第七章外御其侮

    日本人凶狠异常，但最是迷信，看见许多尸体摇摇晃晃地从坟堆里走出，早已吓得目瞪口呆，稍一迟疑的功夫，那些尸体已经围住了落在后面的日本士兵。

    千百年封闭的墓穴蓦然裂开后，久未流通的空气已经变成了死气。坟地四处充满了一种难闻的瘟疫味道，移动的腐尸也发出强烈的尸臭，瘟疫死气和尸臭交织在一起，不少日本兵已经被熏晕过去，更多的日本兵则是诚惶诚恐地跪在地上磕头叩拜，他们在异国的土地上作恶多端，今日眼看着众多的尸体把自己团团困住，以为一定是冤死的鬼魂索命来了，一个个早已失去了斗志，纷纷乞求饶命。也不知道是人鬼殊途，还是言语不通的原因，那些尸体并没有什么恻隐之心，腐烂的尸身触及日本人的身体，日本人顿时一阵痉挛，脸色转成青蓝，转眼间停止了呼吸。

    池田中一和那些黑衣教士可不相信什么有鬼魂索命。他们神道教作为国家神道，曾经配合军部专门负责给那些反战人士的洗脑工作。那些死硬的反战人士不能从**上消灭，又不能转变他们的思想，就只有转换他们的生存状态。神道教里有很多教士对中国的道术有很高的造诣，池田中一本人对中国的茅山术最感兴趣，依靠着家族渊源和机缘巧遇，池田中一掌握了许多茅山宗的控魂技巧，他把这些技巧和神道教固有的教义结合在一起，控魂法术更多了一层异常残忍的色彩。

    池田中一在神道教地位的上升，与他冷酷的利用控魂术对付当年的反战人士有关。受当局的指使，池田中一把很多反战人士制作成受神道教士支配的行尸，行尸外表和常人无异，但宣扬的已经是军国好战言论，这些人由反战一转身变为好战，对日本民间的毒化可想而知，池田中一也正是靠着自己这种危害极大地伎俩，博得了军国分子的信任。从而一举奠定了自己神道教大教士的地位。

    与那些虚无缥缈的丹鼎修炼不同，茅山宗对魂魄的利用是实实在在的法门，可以利用外物（比如人体）进行术法检验。尤其让他振奋地是，通过对魂魄的炼化似乎还可以找到修仙的捷径，这让他对茅山术法更增添了觊觎之心。随军入关后，池田中一最为关注的就是茅山道观。茅山宗在中国虽然早已式微，但千百年传留下来的道观定有不少秘术典籍。只可惜日本士兵毫无目的的就血洗了茅山，把里面的道典烧掠一空，把他气得暴跳如雷。

    一群行尸围住池田中一和那些黑衣教士，纷纷伸出腐烂见骨的手臂向他们抓来。池田中一带着那些黑衣教士飞速后退，脱离了不断走出尸体地坟堆。这些行尸并非如迷信传说的那样，是什么攫人而食的僵尸，不过是一些普通人地尸体。茅山宗所谓的控尸镇尸，归根到底是用自己修炼的气。利用特殊的法门控制尸体而已，并没有太过神秘的地方。茅山宗道高之士并不认可鬼魂的存在，至于后来的茅山道士宣扬鬼魂。只不过是给他们控尸镇尸的手段披上一层欺骗的理论外衣而已。不相信鬼魂地存在，谁愿意让自己的先人被道士们百般摆弄？

    群尸越来越多，刚刚丧亡的日本士兵也加入了围攻的尸群。行尸触及人体，并不能对**造成实质性伤害，但里面蕴含的亡魂能量和死灵气可以在顷刻间让五脏剧烈痉挛，瞬间毙命。随着死亡的日本人增多，中年道士的脸色越来越显轻松，他双手指尖的青蓝光芒越来越亮，新丧魂魄的加入已经让他不必把自身地气转化为死灵气。

    脱离坟地后。神道教教士们不再后退。一只火球自池田中一手中飞出，裹住了一具高大的行尸，行尸迅速燃烧，空气中的尸臭中猛然增加强烈的焦臭，更加中人欲呕。池田中一的身后，黑衣教士们排列成一个圆圈，念动东密中的大日如来心咒，一只只结咒在空中幻化出蓝幽幽的大手印，拍击在游走的行尸身上。迅即扑灭了行尸眼中的两点亡灵之火。

    尸体眼眶中燃烧地火苗正是控制它地死灵气，每一次被硬生生地扑灭，中年道士的身体便巨震一下。池田中一和黑衣教士们格斗经验丰富，他们自知不敌中年道士地法力，所以并不向他发动攻击，只是一下一下地将群尸击灭，借此消耗中年道士的死灵气。好在中年道士以寡击众，只能消耗自身的气操控群尸，已经无暇脱身和他们单打独斗。

    日本士兵一时的惊惶过后。在军官的指挥下也恢复了攻击队形。对着群尸形成了交叉火力。这些日本兵最初的任务是协助池田抓捕深水潭中的灵物，又加上是在自己的占领区。所以一时大意，并没有携带重武器，不过对付群尸这些轻武器的火力也已经足够了，虽然不能直接扑灭控制尸体的亡灵之火，但呼啸的子弹却可以把尸体撕成碎片，让群尸的攻击力大减。

    日本人善于把握机会，池田中一攻击奏效，手下再不容情，眼见那中年道士向后退去，当下唿哨一声，带着黑衣教士围成的圈形连绵而上，把中... -->>
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