第八十七章龙虎山

法称谓宗全无知的表现。我和地丙道人赶到龙虎山时。任天庭已经在山下的一家客栈里等了三天。在秣陵镇歇息的时候，我把自己赶往龙虎山的讯息用符纸告知了任天庭，龙虎山人海茫茫，要找到直比大海捞针，只有任天庭的占星术才能给我提供帮助。我虽然修习璇饥罪，但时日无久，又太过急功近利，只专注真蒸的清修，对占星和风水穴脉的关系未能融会贯通。无法通过占星探知玉石的下落。

    当天晚上，我和任天庭两人出外占星。任天庭第一次出远门，颇感新鲜，他知道所有费用都由我买单，心情大快这几天在客栈里大吃大喝之外，居然还托客栈老板买了不少乱七八糟的东西，他把这些东西当成宝贝，非让地丙道人替他看守不可，地丙道人虽然不情不愿，但他拗不过任天庭，只好不情愿地答应下来。

    夜晚的龙虎山寂静无人，远看去只能看见一片黑魅魅的山林，我们三人日里已对龙虎山的地形大致作了勘察，这里的游人并不多，山中的天师府早已破败，据说已被当成了学校，可惜里面并不学道术，其实从白天的景象来看，龙虎山的道教气息也若有若无，倒是周围的商铺林立，各种叫卖声不绝于耳。商业气息非常浓厚，听客栈老板说，不久后天师府就要重建，龙虎山要开发成一个道教圣地，还要把跑到台湾的后代天师请回来，见他说得煞有介事，我和任天庭两个人都哑然失笑。

    世人愚昧，情愿被表象所迷，所以才会有佛像膜拜，供奉祭祀之事。不通道之本源，就算重修千百座天师府又有何用？

    子夜时分，我和任天庭到了金龙峰上，任天庭行起禹步，开始占星。他占的是物之精气，实则是望气术的一种。古人认为物之精气上达于天，这种看法是否科学尚待研究，但古代精通占星术的望气大师能够通过望气对应地上分野，判明某的的吉凶祸福，并能探察地下的宝藏。却不全是牵强附会的神话，最著名的“丰城剑气”就是其中一个事例。

    晋书张华传有详细记载：西晋初年，东吴尚未灭亡。二十八宿的斗、牛两宿之间常有紫气，斗、牛之宿对应的分野正是吴越，许多方士认为那是东吴的王气还很强的征兆，但不久东吴被灭，那道紫气却更加充盈。

    张华听说豫章人雷焕精通占星之术。就暗地里向他请教，雷焕说紫气是“宝剑之精上彻于天”的缘故。具体地点在豫章丰城县，张华就任命雷焕为丰城县令，在县监狱房基下掘地四丈余，得一石函，内有双剑，一名“龙泉”一名“太阿。”是我国最为有名的两把宝剑，当天晚上，斗牛之间的紫气就消失了。所以后来又有唐人王勃“物华天宝。龙光射斗牛之墟。之句说的就是这件事。

    任天庭占星完毕，星光下只见他满脸惊奇，龙虎山金玉之气虽多，但多数集中在仙水岩的崖墓群中，并不作长距离移动，显然不是那块千年玉石，任天庭沉吟半天，说，莫非携带玉石之人并没有来这龙虎山？那陶诘老道随口胡说，咱们可上了他一个大当。

    我想起陶诘道士自散魂魄时的情形，不禁摇了摇头。所谓人之将死。其言也善，陶诘道士既已顿悟。又怎会故意谎言欺骗？他说玉石到了龙虎山一带，那就一定有他的道理，之所以找不到，极可能是携玉、之人行止诡秘，当然也说不定是任天庭的占星术出现了问题。

    任天庭听我怀疑他的术法，神情有些恼怒，他歪头想了想，说：“老朽的占星术修自远古璇玩，自然是博大精深，不过璇饥罪看的是大风水，占的是人间祸福，怎会在这等小事上下功夫？纵然是金石望气，也是占算世间罕有的奇珍异宝，你那千年玉石算什么宝贝？”

    他唠叨了一会，又问起陶诘道士的详细情形，冷笑道：“茅山术法镇尸灭煞也就罢了，还要幻想长生，当真是缘木求鱼，丹宗以魂魄炼制丹药，本就是荼毒生灵，大违道家慈悲之理，落得灰飞湮灭那叫自作孽不可活，那个孙祖更是可笑，他把自家肉身化为尸娆，学唐僧肉么？”

    我心中焦急，一时无暇理会任天庭对茅山宗的嘲笑，说道：“老任你出身不好，当然理解不了孙祖舍身为人的高尚情怀，这个咱们先不去说它。如今之事，还是尽快找到那块玉石为正经，你的占星术既然精深无比，怎么连块玉石也找不到？找不到玉石，我那师兄张铁嘴可是大大不妙

    “你那师兄也是咎由自取，一个穷算命的，学了点三脚猫的术法。就想得道成仙，这不是太不自量力了么？”任天庭不怪自己占不到玉石的下落，反怪起张铁嘴来。“德行不修，但务方术，皆不得长生也。你那师兄平日算命骗人，又贪恋财物，哪里有一点仙风道骨的样子？如今他元神被掳，正是德行不修的果报，咱们干脆不用管他涧书晒细凹曰混姗不一样的体蛤”、说阅读好去外