三回首相看已化灰—&

    1.元妃省亲写了哪些事

    甲戌本第十六回总批中，脂砚斋评说："借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今！"

    那么，到底多少呢？

    先说"忆昔"，乃指曹寅在江宁织造署四次接驾的崇耀往事；再说"感今"，是说如今子弟流散、潦倒沧桑之悲惨现状。

    而曹家的潦倒，正是因为接驾落下了巨大亏空、被朝廷追逼欠款所致，真是最辉煌成绩，最怅恨罪名。所以，作者在这一回中借赵嬷嬷之口假说甄家事：

    "还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，'罪过可惜'四个字竟顾不得了。"凤姐道："常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。只纳罕他家怎么就这么富贵呢？"赵嬷嬷道："告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？"

    在这段话中，脂砚接连批下"甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看"，"点正题正文"，"极力一写，非夸也，可想而知"，"真有是事，经过见过"，"最要紧语，人苦不自知。能作是语者吾未尝见"等批语。生怕读者不明白，这才是作者要出脱的心中感想。

    这感想便是：曹家之亏空，乃是"拿着皇帝家的银子往皇帝身上使"所造成，如今惨况，实为冤案！

    我们不妨再来看一遍元妃的判曲恨无常：

    喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

    脂砚斋在此有一句夹批："悲险之至！"

    "悲"是很好理解的，但为何"险"，又何为"险"呢？

    我们从前文可知，元妃的这一声"退步抽身"的断喝，绝不会是平郡王妃向曹寅喊出的，因为曹寅并没有经历家族败落的命运；也不可能是胤礽向父皇喊出的，康熙贵为皇帝，却往哪里"退步抽身"呢？但也不会是弘皙向自己的废太子父亲喊的，因为谋反的正是弘皙本人，他就是不满于父亲的"退步"，才要密谋夺嫡的，又怎么会"向爹娘梦里相寻告"呢？

    也许，这只是化身为元春的胤礽、弘皙父子悔不当初的自叹自艾，又或是代替四大家族向争权夺利的皇族提出来的乞求——倘或如此，那么元春便并不单纯是某一个曹家亲眷或者历史人物的替身，而代表着某种势力、某个现象，以及这权力和命运引起的感叹与顿悟。

    这就使得这个人物的一言一行、一颦一叹，都具有了相当重要的暗示意义。而元妃省亲一段浓墨重彩的大场面描写，是全书中元妃唯一的一次正面出场，其意义就更加非同寻常。且看下面一段：

    茶已三献，贾妃降座，乐止。退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道："当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！"说到这句，不觉又哽咽起来。

    "当日既送我到那不得见人的去处"竟是元春天伦相聚后说的第一句话，何其心痛！

    曹雪芹几乎是迫不及待地向我们点出了胤礽、弘皙父子的悲惨处境。一方面，他们本是天潢贵胄，身份高贵至极；另一方面，他们又处境凄凉，长期被圈禁，"不得见人"。倘若在红楼梦中描写一个人物来形容他们的处境，有什么比塑造一个没有自由的皇妃更合适的呢？

    元妃又说："田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！"这种种慨叹，都可看作曹雪芹对黄高粱梦中人发出的一种悲悯与劝谏。倘若这些人能够早早"退步抽身"，不要谋反图位，又何至于骨肉分散、各自一方呢？

    故曰"悲险之至"，故曰"路远山高"，故曰"二十年来辨是非"，故曰"回首相看已化灰"！

    再看元妃点的四出戏：

    第一出豪宴（庚辰双行夹批：一捧雪中伏贾家之败）；

    第二出乞巧（庚辰双行夹批：长生殿中伏元妃之死）；

    第三出仙缘（庚辰双行夹批：邯郸梦中伏甄宝玉送玉）；

    第四出离魂（庚辰双行夹批：牡丹亭中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键）。

    因为这句"所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键"，使得研红之人一时间都成了戏迷。

    然而每部戏都有其繁杂的起承转合，发生、发展、高潮、结束，不可能把某件事完整地套用在某一个戏剧上。所以元妃点的只是一个曲段，而照应的，也只是某个细节，或者某种暗示。

    脂砚斋好心地点明了四场戏的出处及所伏之事，本来可以省了红学家们许多搜寻资料的工夫，却偏偏事与愿违，变成带红学家们走了许多胶柱鼓瑟的弯路——因为乞巧来自长生殿，且"伏元妃之死"，于是红学家们便认定元妃也是像杨贵妃那样因"三军停驻马不前"，而被皇帝下令勒死的——这样的照本宣科，像足了贾宝玉嘲笑的禄蠹，哪有一点灵气和变通可言？

    其实，我认为脂砚已经说得很清楚，那"通部书之大过节、大关键"并不是这四部戏，而是它们所伏的四件事。而这四件事，脂砚也说得很明白了，即"贾家之败"、"元妃之死"、"甄宝玉送玉"、与"黛玉死"。

    这一段话，从故事到批语，本身是谜面，也是谜底，就像"元、迎、探、惜"暗伏"原应叹息"之意一样，话已说尽，根本无需再做更多的推敲了。偏偏红学家们乐此不疲，将戏本子搬出来好一顿研究，硬把戏曲故事当成红楼框架，一板一眼地往人物身上硬套，闹出了不少笑话。

    其实，这种错误很容易就发现其谬误：倘若乞巧伏元妃死便指元妃要被皇上赐死的话，那么离魂伏黛玉死岂不是说黛玉会死而复生，并与宝玉幽媾？这可能吗？

    因此，这段情节所需要引起注意和特别探讨的，其实并不是四出戏目包含了哪些情节，或者暗示了什么内容，因为这些都已经由脂砚斋明白地揭出了谜底，无须纠缠了；而没有揭谜底的，是这四件事与元妃有什么关系。

    四出戏由元妃来点，这充分说明了四件事与元妃或者元妃所代表的皇权有关。其中"贾家之败"与"元妃之死"是容易理解的，然而"甄宝玉送玉"和"黛玉死"与元妃或者朝廷的关系是什么呢，就大可商榷了。

    有人说宝玉和宝钗的"金玉良姻"乃是出自元妃的赐婚，倘如此，她与"黛玉死"也就有了直接的联系；而我曾有过黛玉才是奉旨远嫁第一人选的猜测（详见探春篇），也同样证实黛玉之死与皇权迫害的直接关系。

    然而"甄宝玉送玉"呢？莫非甄家的故事也与元妃有关？

    唯一可以确定的是，"甄"即"贾"，两者的故事是可以互代的，甚至某些时候，甄家的故事比贾家故事更具有现实意义。比如书中写甄家是"钦差金陵省体仁院总裁"、"独他家接驾四次"等，都是"真事"。而元妃省亲，暗示的正是江宁接驾事，故而，在省亲一回中又怎么可以不提到甄家、在元妃点戏时又怎能不暗示"真事"呢？

    而这件事，便是"甄宝玉送玉"。

    可惜的是，"甄宝玉送玉"究竟是怎样一个故事，又与皇宫有着什么样的关系呢？我曾做过多种推测，却没有一种能够真正说服自己，只好暂且搁置了。

    最后，我们来说说元妃省亲的最后一幕：

    众人谢恩已毕，执事太监启道："时已丑正三刻，请驾回銮。"贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛："不须记挂，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。"

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