第49章

好归咎为富人的不作为，继而将这种不作为阴谋化，于是就出现了富人压迫穷人的论调。

    因此寺庙就成为了这样一个贫富分化极为严重的城市里防止冲突爆发的缓冲。寺庙的存在让穷人感觉自己的生活是有保障的，僧侣们贩售信仰、希望和幸福感，虽然微薄，但总不至于让人绝望，而没有太多的绝望，社会就安全很多。

    所以寺庙会用富人捐的钱做很多的事情，不仅是提供最基本的食物和住房，还会教授人们知识以及生活的技能，鼓励人们去发财致富。这些受过寺庙恩惠的人往往会有着比较虔诚的信仰，等到他们变成富人后，又会因为信仰和感恩为寺庙捐钱。由此寺庙就变得越来越富有。

    一座寺庙能有多富？看看智慧圣殿上那满墙镶嵌的金子和宝石就知道了。

    博尔基亚的改革很大程度上也是跟钱有关的。改革这种事情，说白了就是破坏一部分人的利益关系，并且去增强另一部分人的利益关系，如果被破坏利益的群体拥有非常强大的力量，那么改革必然会阻碍重重。为了克服这种阻碍，通常有两种办法，一种是不去招惹这种不好惹的群体，另一种就是在改革的过程中快速增强新兴获利集团的实力，分化和削弱旧利益集团的实力，最终使前者能够战后者。而博尔基亚想走的就是后一种路线。

    很难说寺庙拥有多么强大的力量。这个世界的神术已经衰落了，而寺庙又不设武装，他们看上去像是完全无害的，即便僧侣们对改革有什么不满，统治者也可以很容易就从物质上消灭反对意见存在的根基。然而对待宗教势力，却从来不是拿着长矛就能逼着僧侣吐出全部的金子这么简单的，即使像个强盗一样杀光了僧侣，掠夺走了寺庙的财富，也要考虑接下来该如何面对困惑甚至愤怒的群众。

    或者说寺庙是穷人的寺庙，寺庙保护穷人，为穷人争取福利，反过来穷人也会保护寺庙，任何想对寺庙下手的人都要先掂量下自己能不能敌得过人民群众的汪洋大海。但博尔基亚并不打算与大部分民众相对立。

    归根结底，从老国王到新国王，都迫切地寻求改革，并不是因为贪婪，而是因为负责。他们所希望的无非是自己的国家能够在自己的统治下变得更为富强，自己所庇佑的百姓不会遭到外敌的欺辱。新月国度看似安定，实则内忧外患，游牧民族统一阿卡莎大陆后，因为分封宗王，使得这个覆盖南陆的大帝国四分五裂，新月国度便是由此形成的一个小国。国家的统治集团主要由马上贵族构成，他们掌握了军事力量，因此可以逼迫普通百姓为他们干活。而这样一群贵族是不思进取的，终日沉溺于享乐之中，罔顾外界的民不聊生。所以这样一个国家，它的上层缺乏活力，自我更新自我发展的意愿就小了很多。

    然而新月国度所处的环境也很难说得上是安全。新月国度和旧共和国之间一直有领土争端，那就是位于二者之间的伊瑟利亚究竟是哪方的领地。旧共和国是个奥斯丁教中的新教国家，举国上下信奉的是原教旨主义派系，他们甚至比信奉传统的奥斯丁教的第二帝国更有宗教狂热倾向，而新月国度想来也以信奉库萨教的诸多小国中最权威最正统者自称，两个国家证明自己在信仰上的领导权的思路是一模一样的，那就是占据圣城。

    原本两国之间的争端旧共和国已经占了上风，老国王就认为这是因为旧共和国进行了改革，国力增强的缘故，所以才迫切地寻求改革的门路。但是第二帝国在这个时候横插一脚，把上古遗族给送了回来，支持遗族的复兴主义运动，让遗族们占据圣城后独立成为一个小国，这就使得博尔基亚登基后的新月帝国处于一个非常微妙的位置上。

    如今的国际局势是一种互相牵制的局面。一方面共和国与七城联邦接壤，而七城联邦是第二帝国的盟友，如果共和国出兵驱逐遗族，就会导致七城联邦对其开战。在这种情况下，如果新月国度攻打圣城，共和国会在七城联邦的牵制下难以出手，从而使得现在变成了收复圣城的最佳时机。另一方面，圣城突然被遗族占据，整个阿卡莎大陆上的国家都震怒异常，集体向新月国度施压，要求将异教徒赶出圣地。然而七城联邦和第二帝国会坐视自己扶植起来的傀儡小国被人如此简单地消灭么？旧共和国都不敢轻易触怒的七城联邦，同样让新月国度面临着不小的压力。

    因此这时的新月国度的内外交迫，就是国内的民众在宗教势力的煽动下不理智地认为政府应该捍卫国家领土主权完整，否则就是失败的政府，而国际上新月国度又处于两个阵营的夹缝之中。面对近在咫尺的圣城，新月国度无论打还是不打，都有粉身碎骨万劫不复的危险。