第五十九章 哀牢传说

    羽东这句话一说完，所有人都愣在了当场！难道……这就是百鬼魔君背后的真实身份？

    可是无论是哀牢国还是南诏国，那都是早已消失了的神秘古国。历史上只剩下了一个虚无的名字，大部分相关的记载也都带着似真似幻的传说色彩。魔君竟然会和这两个古国有关？！

    没有一个人说话，四周一片寂静。

    整个山顶上除了潺潺的流水和徐徐的微风，似乎就只剩下了花落的声音了。

    半晌，魔君这才终于仰头笑道：“哈哈哈，难怪敢闯九重天，果然不凡。如果不是为了你的同伴，我估计凭你的能力闯到七重天是一点问题都没有的。”魔君的这个话似乎与之前羽东说的话毫不搭边，但是又好像在暗中肯定了羽东的猜测。话中深意晦涩难明。

    中国的语言就是这么博大精深。由于压抑，不能畅所欲言，所以含沙射影、拐弯抹角就显得极其重要。什么明喻、暗喻、借喻、一语双关，这些都不用教，中国人自己就会。

    所以魔君这句看似答非所问的话，其实已经就是在承认了羽东刚才的推断。也就是说……他竟然真的是哀牢古国的后裔，南诏国巫师的后人。

    怪不得……怪不得他会如此神通广大、玄术通天！原来他竟然有如此之深的背景！

    看来羽东的这个回答魔君很满意，他又闭上了眼睛，幽幽的问道：“见过我的人很少，了解其中背景的人更少。你是从何猜测的？”

    羽东牵动嘴角微微一笑道：“你这忘川之上的风花雪月不就是你与南诏大理渊源之深的最好证明吗？还有，那苗寨湖底所沉的雕像，难道不是云南九隆传说的象征？”

    魔君闭目浅笑，依旧不语。看来他是在等着羽东继续往下说。而秦震这时候也终于想起来当日被羽东拽下湖底差点没变成水鬼的事情了。那时羽东似乎十分的在意水下的那个龙雕像，正准备跟秦震说他的重大发现，就被老顾的到来给打断了。

    难道那个雕像在羽东推断魔君这错综复杂的历史背景中，也起到了一定的作用吗？

    在这之后，就由羽东娓娓道出了一段恍如隔世的历史神话。是的，那既是真实的历史，又存在着神话的色彩。一如面前站着的百鬼魔君。既是一个真实的、活生生的人，又带着一抹不似凡人的妖邪气场。不知道这是不是就是传说之中大巫独有的气质。

    羽东首先说起的是湖底的那尊雕像。当日秦震和他一起在水下观察的时候，由于上面覆满了水草和沉着物，所以根本就看不清它的本来面目。只能隐约的看出龙头和龙鳞的雕刻痕迹。

    提到那个雕像，羽东说在今天云南的某个地区，也有一座九龙雕塑，是当地代表性的建筑。那个雕塑和苗寨湖底的雕塑十分相像，所以当时羽东才会把两者联系到了一起。

    而关于那个九龙雕塑，有着一段十分古老的神话故事。而这个神话故事所讲述的，正是南诏的先祖－－－哀牢国的起源。

    在《哀牢传》、《后汉书》等史籍中均有记载这个九隆神话。这是一个在云南极为古老的神话，也是哀牢国、南诏国、以至大理国的开国传说。

    如同所有的上古神话一样，女子与神物图腾接触而受孕。就好比伏羲大帝，他就是华胥氏踏雷神的脚印有感而孕的洪荒之神。

    传说哀牢山下曾有一位美丽的女子，名沙壹。有一天她在水中捕鱼的时候，无意间碰触到了一块沉木，顿时有感而娠。

    十月怀胎，沙壹生下了十个儿子。可这沉木却没像雷神一样当做什么事都没发生。而是在这十个孩子出生不久之后，现出了真龙之身，分水而出。然后昂首问向沙壹：“你为我生的儿子呢?”

    这话要是让现在的姑娘们听了，估计早就跟这老龙同归于尽了！不过沙壹却没有。她九个儿子都被眼前的巨龙给吓跑了，唯有最小的一个儿子坐着走不了。老龙亲呢地舔了舔他的背，算是认子。沙壹的语言称背为九，称坐为隆，于是就给这小儿子取名为九隆。

    这沉木化龙的故事虽然充满了神异... -->>
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