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第一百四十五章 第一才女吕碧城

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妻二人哭笑不得。

    稍作休息之后,王永安问起袁克文可否有什么打算,袁克文想了想说道:“我现在没什么打算,过一天是一天,靖云,你来沪市在做什么?”

    王永安说自己准备做买卖,一来做房地产生意,二来把家里的资产转移到法租界,三来想让袁念祯生活在法租界里,免得将来遇到什么危险。

    袁克文大加肯定,认为王永安考虑得非常周到,他有意将吕碧城介绍给王永安夫妻两人,而两人也想见一见这名满天下的吕大才女。遂即,在护卫的保护下,三人来到公共租界的吕家住处。吕碧城在公共租界租了一套房子,家里地方颇大,但是她是一个忙人,一般很少在家。佣人开门之后见视袁克文,才让众人进去,等到晚饭的时候,吕碧城回来了。

    突然看到家中人多,吕碧城也吃惊不已,尤其是看到卫士们一个个神色不善,唯恐他们是清廷的爪牙。但听到袁克文的解释,吕碧城也高兴了起来,她知道王永安的名字,却不是听说扬州小诸葛,而是听说王永安在扬州筹建中国第一所西医大学堂,扬州军医大学堂,并且广泛招收女学生做护士军医。

    吕碧城是女权主义者,积极倡导解放中国女性,王永安的举动毫无疑问是在实干中支持女性运动。

    随后吕碧城问王永安如何看待当下中国女人,王永安想了想说:“吕先生明鉴,小子自说自话,还请吕先生指正。我认为中华千年以来都是一个男权社会,男人主导着中华历史,也承载着一切传承。但是,正因为我们生活在一个男权社会,所以对女性的压制简直到了发指的地步,例如裹小脚,便是对女性最大的伤害。中华文化中对女性的伤害比比皆是,裹小脚只是其中之一,贞节牌坊节妇更是对女子的一种人性的伤害。”

    “你居然反对贞节牌坊?反对守节?”吕碧城惊讶问道。

    王永安点头道:“对,我反对,为什么男子丧妻之后可以续弦,而不被人所鄙视,反倒女子丧夫之后却要殉节或者一生守寡?我觉得这是极其不公平的,这是男人的一种自私行为。”

    袁克文在一旁问道:“难道你同意女子再嫁?”

    王永安笑道:“为何不可?若是我有什么闪失,我愿意念祯再找一个如我一般疼爱她的人。”

    袁念祯气得捶了他一下,嗔道:“胡乱说什么呢,该掌嘴!”

    吕碧城非常意外王永安对女性的态度,她仿佛找到知音一般欣喜的问道:“四公子,你可知道你的想法,有多么离经叛道。”

    王永安却摇头道:“所谓的离经叛道,只是一些人的道德标准罢了,非常不幸的是这些人自己规定的道德标准,却是要求别人遵守而非自己。以朱程理学创始人朱熹为例子,他自己主张存天理灭人欲,道德要求比谁都高,可是他自己是个什么东西呢?朱熹在学堂之上道貌岸然大讲灭人欲存天理,暗中却勾引年轻貌美的寡妇胡丽娘。二人情事泄露后,朱熹抛弃了胡丽娘。后来朱熹年过六旬当上了皇帝的顾问和教师,他发现几个年轻尼姑,不但美貌而且能书能画,就接近并勾引了两个年轻美貌尼姑。朱熹将两个尼姑纳为小妾的事情败露,皇帝宁宗将他逐出朝廷遣送回家。朱熹在深山老林中隐匿了几年后,回到闽省建阳老家,两个尼姑及尼姑所生之子不曾带回建阳,现在朱家还有两支后代在赣省新城。”

    王永安嘴角勾起冷笑道:“儒家思想当去污存真,这污中之污,便是不把女人当做人,若女人不是人,那算是什么?牲口?生育工具?那男人算是什么?男人就是畜生生的。一些卫道者口口声声中华文化,可是他们连自己都母亲都不尊重,自私得让人发指。”

    吕碧城惊讶与王永安对儒家朱程理学的看法,又惊喜与王永安对女性的重视,两人深刻探讨起来,王永安说起尊重女性当从我们这一代开始,不要妄图让那些老古董改变腐朽思想,但是年轻人如果也学他们,无异于自绝于世界。他以自己为例子,说起扬州军医大学招收女孩入学,并支持自己的妻子袁念祯报告。当然,如果不是妻子怀孕,这时候恐怕已经在扬州军医大学堂读书了。

    两人越说话题越多,反而冷落了在一旁的袁克文,气得袁克文只顾着自己喝茶。

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