社会科学类二

    孙武：孙子

    孙武（前六～前五世纪）是春秋时代吴王阎庐的客卿，是两千五百年前的军事家。他的身世，一直遭到怀疑。其中最主要的有两类：第一类是怀疑根本没有他这个人；第二类是怀疑他和战国时代的孙膑为同一个人。像钱穆就是靠后一种说法成名的。不料一九七二年四月，山东临沂银雀山的古墓里，出土了古代兵书，证明了这种怀疑都是站不住的瞎扯淡。

    孙武的孙子共有十三篇，杜牧说曹操"削其繁剩，笔其精粹"，事实上，孙子早有五千九百一十三个字，就是高诱所说的"兵法五千言"。五千多字，又有什么好删的，高诱在曹操之前，可见曹操删书之说，是不对的。

    古代流传的孙子书（即今本），和古墓出土的孙子书（即竹简本），有三分之一是相同的；其他一百多处不同的，也多是虚字和假借字，不算重要；另有一千多字的不同逸文，包括"吴问"、"四变"、"黄帝伐赤帝"、"地形二"、"程兵"、"孙武传"六篇，可补今本孙子的不足。

    孙子的影响是世界性的，它在十八世纪就被翻译到欧洲去。二十世纪的美国将军，也把它当做世界五大兵学名著。

    孙膑：孙膑兵法

    孙膑（约前三八～约前三二）的身世，在史记里说得很明白。史记说："孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐阖阂庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣。孙武既死，后百余岁有孙膑。膑亦孙武之后世子孙也。世传其兵法。"这明明是说孙武有孙武的"兵法"，孙膑有孙膑的"兵法"。但是后来孙膑的"兵法"失传了，由曹操在注孙子时，已经只字不提孙膑的情形看，可能在汉朝未年，孙膑的"兵法"就已见不到了。

    就因为如此，所以后人就附会起来了：认为孙膑即孙武这个人、孙膑"兵法"即孙子这部书，一切都二合一起来了。不料一九七二年四月，在山东临沂银雀山的一号、二号汉墓里，发现了一批竹简。竹简中赫然有孙子，也赫然有孙膑"兵法"，千古疑案，自此分明！

    孙膑"兵法"中，已经有了很进步的整体战观念。孙膑说："威王问九，田忌问十，几知兵矣，而未达于道也。"可见"达于道"是"知兵"的更高一层目标。没有这种目标，兵事只是杀人放火而已、只是不义之师而已，这就舍本逐未了。

    尉缭：尉缭子

    尉缭（前四世纪）的尉缭子，是一部被小看了的著作。它一直被视为假书，不被重视。

    一九七二年四月，在山东临沂银雀山的一号、二号汉墓里，发现了一批竹简，由于竹简中有汉武帝元光元年（前一三四）的历谱，可以断定这批竹简是两干一百年前就已流传的文献。又由于竹简中用字不避汉朝皇帝的讳，又可以断定竹简的古书，都早于汉朝。再往上推，秦二世在位三年，秦始皇在位三十六年。上距战国，不过四十多年，四十多年又值秦始皇统一思想，没人有闲工夫造假书，所以竹简中的古书，都是战国以前的原装货，应无疑义。这批竹简中，竟赫然有古书尉缭子。尉缭子一直被许多大牌学者如钱穆等人怀疑是后代假造的书、是伪书，并且说得头头是道。但是这批竹简一出土，证明了真金不怕众口铄，大牌学者也者，不过大言欺人而已。

    如今尉缭子出土了，我们当然要恢复它在古书中的应有地位。尉缭子已确定是梁惠王年间（前三七一前三三五）的作品，它的价值，是大可肯定的了。它代表那个时代的兵学思想，它的出土，为我们迈进了一大步。

    佚名：睡虎地秦墓竹简

    一九七五年十二月，在湖北云梦睡虎地发掘了十二座秦朝的坟，其中第十一号墓，出土了一千一百五十五支竹简（另有残片八十片），其中大部分是中国最早的法律文书。中国的完整法律文书，过去只能早到唐律，唐律以前，虽经辑佚，只有片段可寻。这次大量的秦律出土，把中国法律重新延伸了上限，它的意义之大，自不寻常。

    睡虎地秦墓竹简中的法律文书，包括"编年纪"、"语书"、"秦律十八种"、"效律"、"秦律杂抄"、"法律答问"、"封诊式"、"为吏之道"八种。其中有很多有趣的和令人怵目惊心的纪录。例如百姓的狗跑进禁苑追捕猎物，这种狗要打死；在专设警戒区打死的，要整只缴上去（"皆完入公"）；其他禁苑打死的，狗肉可"贪污"，只缴上狗皮就得了（"食其肉而入皮"）；又如对商人、开旅馆的、赘婿等人，派去当兵，竟嘱咐司令官不必可怜这种人，犒赏战士的时候，不要给他们吃肉，只给他们吃三分之一斗的饭就好了。这些纪录，都是研究古代中国人意识形态的最好资料。

    长孙无忌：唐律疏义

    长孙无忌（？～六五九），字辅机，河南洛阳人。他"贵戚好学，该博文史，性通悟，有筹略"。他跟唐太宗年轻就认识，后来帮唐太宗打天下，凌烟阁二十四功臣像中，他就图列其中。唐太宗死后，他因守正不阿，被诬谋反，被逼自杀。十五年后（六七四），才得平反。

    唐律疏义是唐高宗永徽四年（六五三）由长孙无忌进呈的，时间是唐太宗死后四年。实际上，它的内容是唐玄宗开元二十五年（七三七）与律令同时颁布的律疏。唐朝的律令，前后颁布多次（律有七次，令有十多次），长孙无忌进呈的是"律疏"，"律疏"变成"疏义"是以后的事。所以，把唐律疏义看成是唐高宗时候的永徽律，而不知它是八十四年后的唐玄宗开元注释书，就大错特惜了。

    世界法系中，有中国法系、罗马法系、英美法系、回回法系。中国法系独自成为一系。这一法系，在清朝未年以前，都独立存在着。在这种存在里，唐律疏义一部书，一直是它的经典。它不但影响了后代中国的法律观念，并且影响了远东各国。它的体大思精，值得我们回味。

    汪辉祖：汪龙庄先生遗书

    汪辉祖（一七三～一七九一），字焕曾，号龙庄，晚号归庐，浙江萧山人。他十六岁起，就"练习吏事，前后入诸州县幕，佐人为治，疑难纷淆，一览得要领，尤善治狱"。

    他后来成为进士，做了湖南宁远的县太爷，他是一个心地非常仁慈的好官，问案时候，会跟罪人一起哭起来。做县太爷将近四年，他得罪了大吏，丢了官，下台返乡前，老百姓竟"官邑走送境上，老幼泣，拥舆不得行"！可见他感人之深。

    汪辉祖这样一个大大的好官，有人称赞他一齐不取等等，他反倒不高兴。他说："为淑女蹇修，而称其不淫，可乎？"（"你以不是荡妇赞美一个好女孩，可以吗？"〔她当然不是荡妇，我当然不是坏官，好官本是应该做的啊！〕）

    汪辉祖后来"闭户著书数万卷"，著有元史本证、读史掌录、史姓韵编等，他主张"读书贵通大义，凡所谓论述，期实有济于用"。他写的佐治药言、续佐治药言）、学治臆说等，替老百姓争人权，最是感人。他说他生得力，在"吃紧为人"四字，他一生努力自度度人，的确是知识分子的最好榜样。

    佚名：秋审小看

    研究中国法律与中国社会，光看中央的法律条文是空洞的，必须从法条中印证实务。所以，光看唐律疏义、宋刑统、元典章、大明律例、大清律例是不够的，必须设法找到那些地方上办案人员的纪录，才能亲切落实。

    我收藏有一部秋审小看的原稿，是清朝光绪九年（一八八三）到十八年（一八九二）浙江、安徽的一些地方刑事案件纪录。包括浙江的：

    丽水、太平、奉化、仙居、西安、江山、常山、松阳、仁和、富阳、昌化、山阴、孝丰、金华、兰溪、绪云、庆元、景宁、永康、新城、诸暨、永嘉、武义、龙游、天台、黄岩、镇海、武康、汤溪、淳安、上虞、归安、东阳、平湖、郭县、长兴、义乌、金华；

    安徽的：

    涡阳、英山、广德、怀远、灵壁、阜阳、定远、蒙城、六安、宣城、舒城、寿州、全椒、泅州、毫州、太平、太和、宿州、义城、建平、庐江。

    全书都是一位有心人的笔记，用毛笔写在棉纸上，装订在高一九一、宽一四三公分的小册上。因为案件涉及的面是省级的，所以作者必然是省级的一位公务员。从这本难得的手稿里，我们可以看到不少奇闻轶事。

    佚名：周礼

    周礼原称周官，是汉朝刘歆改名周礼的。传说是周公所创立的理想政制，所谓"周公致太平之迹也"。因为它是中国政制书中最细密的一本，所以被视为珍宝。

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