523对倭之战（下）

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    在过去的成百上千年里，倭国的平民们始终深陷在贫穷之中，他们沒有土地、沒有财富更沒有人权，他们深受权贵剥削、欺压和蹂躏。

    尤其这几年，随着王朝覆灭，列国时代征战不休的时局更让倭人们雪上加霜。他们本就是国内最贫苦的人群，频繁不绝的混战让他们的生活更加困苦。战争中，作为国内人口最多的族群，他们不但吃不饱、穿不暖还要在诸侯混战时冲杀在前。

    他们恨透了奴隶主和地主，恨透盘剥和压迫他们的倭国政权。

    所以，虽然帝**乃是以侵略者的身份降临了他们的故土，但是在帝**铲除了倭国的权贵，将权贵的财富的和地产分给贫民，并且解除他们奴籍之后，倭人们无不将帝国大军视为解放自己的天兵点将，对帝国大军感恩戴德。

    于是乎，无需帝国宣传，也无需号召，倭国的百姓们自发四处奔走，将帝国为解放倭人付出的努力和事业做出的善事宣扬了出去，还有倭人投到帝**中恳求为帝**卖命，更有身处未被帝国占领区域的倭人自发组织起來，在倭国各地发动武装暴动，反抗地方诸侯的暴政，迎接帝**的到來。

    一时间，倭国九州岛深陷在土地革命的浪涛之中。

    帝**借机四下攻伐，位于九州岛的三川、肖卢等五路诸侯先后覆灭。

    将整个九州岛掌控在手里之后，帝**并沒有急着杀进倭国本土，而是采用稳扎稳打的策略。

    圣元二十七年六月，首批五百名帝国官员、神仆及五十名帝国大学外语系倭语专业的毕业生渡过大海，抵达九州岛，依据帝国朝廷新近制定的行政划分，在各自辖区相继上任。

    如果说，帝国的军队给倭国的百姓带來了财富和自由的话，那么帝国的官员和神职人员则给倭国送上了文明和信仰。

    他们不但为倭国的百姓们带來了优惠的政策，为了方便管理，他还依据华人的百家姓，给倭人起了名字。

    别小看这再平凡不过的名与字，在过去的时候倭国内只有权贵才有资格拥有姓名，穷人是沒有资格染指的，只能随便起个代号方便称呼。所以在倭人的眼里，姓名是身份的象征，人权的代表。帝国官员赐予他们姓名，就是赐予他们与权贵同样的人权，是对他们的尊重。

    对此，他们感恩戴德。

    教会的神官们抵达九州岛以后，一座座草庐搭建的简易教堂如同雨后春笋一般林立起來。教堂筑成，他们开始手把手教授倭人更为先进的耕作技巧，并为他们带來了更为高产的水稻种粮，以及可供低价租赁的高级耕作、灌溉器具。他们还为当地百姓奉上了《圣母经》，并以《圣母经》教材教授当地的孩子识字、学经。

    吃着自家土地种出來的粮食，用富人的钱添置衣服，读中原人的书，写中原人的字，这若放在过去，倭国的百姓连想都不敢想，而现在，却在帝国的帮助下成为了现实。让深受苦难煎熬的倭人们，一度以为是在做梦。

    但是现实却告诉他们，身边的变化都是真的，而且会在神圣华夏帝国的带领下，越來越好。

    就在九州岛发生翻天覆地变化的时候，北方列岛上的倭人们相继听说了帝国在九州岛上做出的壮举。

    北方处于贫困阶层倭人们为之兴奋起來，盼望着帝国大军早一日打到北方，也将他们从水深火热之中解救出來。

    地方诸侯和富贵阶层的态度则截然相反，帝**杀富济贫的消息让他们人人自危，生怕自己的身家性命在这场浩劫中毁于一旦。

    于是，倭国贫富两个阶级的矛盾日复一日高涨起來，倭国各地每日都在上演着激烈的武装暴动，倭国各地深陷在内忧外患之中。

    孙策知道，一举夺下倭国的时机到了。

    圣元二十八年夏至，孙策留一万帝**及两万临时招募的倭人兵马驻守九州岛，亲提四万青州军，一万水军再次登船，浩浩荡荡开进了倭国的本土。

    整个圣元二十八年，全帝国的百姓都沉寂在激动与兴奋之中，捷报的喜讯雪片一样飞回帝都，又通过《圣光报》公布出來，直到帝**占领倭国全境。

    试问这世上谁不希望自己的国家强大，而强大最直观的体现就是在战争中连战连捷，甚至征服对手。强... -->>
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