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七十八 云台奇景

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sp; 第一场大典,江元峰必须得到场,不过他虽是客卿长老,但并未受全真道箓,所以只在观礼台最上首为他设一客座,以便全程观礼。

    江元峰对大殿法台上的祭典丝毫不感兴趣,便开始观察前来观礼的各路修士。

    八大道派除了武当派因为份属全真一脉,所以在参拜之列,其余几派都是由一位长老带领门下数位年轻弟子前来见见世面。毕竟龙门大典也算是修道界几大盛事之一。从三山论道开始,三清法会,龙虎玄坛,之后便属龙门大典,可见其影响之大。

    那六大派的长老,都有结丹初期的修为,弟子们也都在筑基中期以上。相比之下,那些中小门派及世家散修则迈入结丹境界的寥寥无几,修为高的也多是筑基后期的先天境界,可见现今修道界的整体实力已经下滑如斯。

    武当派倒是阵容强烈,他们的掌教坎离真人虽然没有跟他师弟张承乾一样,被排入十大结丹期高手中,但其一身修为却是真真正正进入了结丹期的境界,其余还有随同的三名结丹初期长老,以及诸多精英弟子,实力与全真正宗的龙门派相比,也不相上下。

    全真派讲求三教合一,入籍便如和尚出家,苦修斋戒,限制颇多。有时候限制太多,反而会使你的心境受阻,这也是为什么全真派除重阳祖师外,再无一人传说修至飞升。

    修道虽然要清心寡欲,秉承向道之心,但似全真派这种一味压制欲望的做法,并不见得就是修行捷径。其实,历史上的修道祖师,大多都是潜居深山的修行者或与闭门在家的修行者,且提倡“大隐居尘”,“大隐隐于市,小隐隐于山”,认为只有在红尘之中持修,做到在尘出尘,在世出世,在家出家,在俗离俗,才是真正的大隐真修。

    道法自然,至大至简,天地万物都有其自己的道,一个修士能够做到在红尘之中炼心不动,才是真正的“不动心”,以此修为,才能得到真正旷劫不坏的“金丹”。

    反而现在那些纶巾青衣又素食的出家道士,往往都是因为要逃避世俗中的纷扰,才决定入籍出家。那种道士已经演变成为一种职业,就如当今的大多数僧人一般,不能与真正的修士相提并论。

    修道的关键在于一个“悟”字,没有悟性,即便给你再高深的修炼法诀,修为到达一定程度之后也会难有寸进。境界的提升,道法的修炼,灵符、法阵,炼丹、制器,这一切都需要悟性才能进行。

    即便是佛教当年由天竺传入中土,初时也被贬为妖教,后来都被华夏人将修道那一套照搬过来,形成了所谓的禅宗。最终沦为了一种唯心主义信仰,从而丢失了修行的主旨。

    这也是为什么华夏寺庙万千,在修道界却没有他们的一席之地的原因。反而没有那么多宗教俗礼膜拜,一心讲求修持的西域密宗等教派,至今还仍然在当地修行界处于统治地位。

    要想发展,就得变革!即便是现今的龙门派,也开始摒弃一些古传的繁冗规矩。而全真武当一派的创派祖师通微显化真人张三丰,几百年前早就看透了这一点,认为“古今仅正邪两教,所谓儒、释、道三教仅为创始人之不同,实则“牟尼、孔、老皆名曰道”,而“修己利人,其趋一也”,又称“一阴一阳之谓道,修道者修此阴阳之道也,一阴一阳一性一命而已矣!”

    所以武当派门下不但戒律清简,除杀、淫等大戒仍需持守外,其他大多随性而为,更收有众多俗家弟子,不忌婚姻嫁娶。这样才是此数百年来武当发展迅速,由一武修为主的新晋道派,发展为八大道派之一,并且与它的同宗全真龙门派实力并列的最主要原因。

    反观全真北派正宗已由当年的华夏北方第一大道派,衰落至只余龙门派这一大分支。修道界数百年前就有“北全真,南正一”之说,前者主张清修避世、严守戒律,不食荤腥,不许婚嫁。后者主张行走世间斩妖祛魔,炼丹祈福,所以正一道可以嫁娶,民间又称其为方士。

    不过,正一派在数百年前,就已经摒弃了古传修行之法。所以不论现在的正一派还是全真派,都是地仙一脉。不似江元峰继承的乃是上清派道法,实是修炼的玄门正宗天仙法门,恐怕除了三仙宗之外,就再没有同他一般坚持天仙正法的修士了!

    待到目光扫到世家坐席那边,看到了齐家叔侄,江元峰点了点头,示意大典结束之后再相见。却不曾想,当他的神念隐蔽的扫过那方观礼台下面的座位时,却在几个不起眼的修士身外,发现了几股轻灵晦涩的细微气息,其中一股竟然与自己的气息分外契合。这一发现令他的心中不由一惊,随即释然一笑。

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