第四十七章 说 服

、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。

    尧舜禹统治时期的主要政治规划都是出自皋陶之手，皋陶在政治、军事、文化、农业等各个方面对政策的影响，形成了中国上古的早期文化，现今被称作皋陶文化。皋陶文化主导了之后数千年华夏文明的发展，为各部族融合为一个国家奠定了基础。可以说皋陶文化就是华夏文明的源流开端。

    皋陶文化的核心思想是德治与法治的结合统治治理。《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀’皋陶之刑也。据史书记载皋陶曾说：“天讨有罪，五刑五用哉。”皋陶文化的主要内容是：五刑，五教，五礼，九德，九族。

    五刑就是指“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。甲兵是抵御外敌和讨伐内乱;斧钺是军中之邢，军队的刑法;刀锯是死刑和重刑;钻笮是较轻的刑法;鞭扑则是对轻罪所施薄刑。

    五教是指“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。教化万民孝顺父母，友爱兄弟，爱护子侄。

    五礼是指“吉、凶、宾、军、嘉”。包含了祭祀之礼，丧礼，聘享之礼，成军之礼，男女之礼。

    九德是指宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。九族是指部落联盟核心的亲属部落。上古部落联盟的组织结构比较松散，依靠九族的亲属关系可以维系部落间的团结。增强亲族间的关系为融合为统一的民族奠定了基础。

    皋陶为上古圣贤，他创五刑，兴五教，定五礼，立九德，亲九族，以他命名的皋陶文化为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。

    对于这样的古之圣贤，后世的子孙们就是这样对待自己的祖宗。在秦凡重生前，皋陶陵园正在修建，而其他地方的汉奸陵园已被其乡人是修得美仑美奂。

    蒋副局长振作精神说：“不说皋陶，就说说古塔吧。”

    秦凡也收回神思说道：“蒋叔，实际上这个方案我们是经过反复推敲，反复斟酌的。首先考虑的是材质，我们使用的是布，而布的柔软性对于塔身是没有任何损害，又考虑颜色方面，我们采用的是防雨布这种布质，其它普通布的褪色、掉色无法保证，但防雨布可避免掉色的可能，以免污染古塔原有的建筑风貌。这是材料的保证。”

    秦凡停顿了一下，蒋副局长却感兴趣地说：“继续说，继续说。”

    “蒋叔，请您想象一下，如果我们这个活动做起来的话，到时皋安的媒体会不会报道，我们再通过关系找一找省城的媒体来观摩报道一下，这是不是对你们申请维修报告有帮助？”秦凡问道。蒋副局长脱口而出：“这当然有帮助。”

    秦凡接着又借酒意说道：“蒋叔，不满您说，我还想把这完成后，拍成照片，拍成视频寄到国外去。”话未落音，小舅忙站起急道：“喝多了吧，老蒋，他喝得有点多，酒话，醉话，大家伙别往心里去啊。”

    看着林意强的表情，赵家兄弟和蒋副局长都哈哈大笑起来。