第七章_神奇的逻辑

p;   萨国国会有人对议长扔过高跟鞋，台下对着台上用低级修辞开骂是常有的事，连泼奇怪东西的事情都发生过。议员肯定不属于修养好的族群，但也没有人气到出现这种表情。

    那个真神骑士脸的下半部在他的控制下放松，似乎是因为不放松的话，就一定会失控漏出非常强烈的恨恶情绪。上半部眼睛瞪大，眉头稍微抬起，挤出一种淡然的不屑神情。他眼里燃烧着地狱火湖的烈焰，整个眼周都扭曲了。他看凯巳的眼神，就好像凯巳是将死亡加在全人类身上的家伙；好像是凯巳在地球上散播了所有的瘟疫、饥荒跟暴政；好像凯巳是不停喷出罪恶的污秽喷泉；好像就算把凯巳挫骨扬灰，也弥补不了凯巳恶行的亿万分之一。

    似乎不该说好像，因为他确信凯巳就是那样的东西。

    凯巳被他粗鲁的往前推，差点在人行道上跌倒。

    玺克继续往前走，那个真神骑士跟玺克视线对上，表情立刻转换，瞬间他脸上的每一寸都覆满了笑意，整个人彷佛发出了神圣无瑕的光芒。正直、友善、圣洁之光的笑脸虽然也是圣洁之盾骑士的拿手好戏，却没有人像他这样做到连一丝人性都不剩的地步，彷佛一尊干干净净的美好雕像。这应该是垛洲文化的所谓神性气质。

    垛洲并没有把圣骑士的奇迹和先天法师的法术分开，而是依照施术者是不是教会的成员，分为真神的神迹和魔鬼的巫术。所以这个真神骑士不会有圣洁之盾定义的圣剑，却可能会使用垛洲人所说的神迹力量。

    虽然标准不一样但还是都叫骑士，是因为羔恩地语的这个字跟艾太罗语的这个字，都同样跟骑兵有关，社会地位也都偏高，传教士就这么翻了。圣洁之盾每届都会参加的国际骑士双年大会，真神骑士是不参加的。

    真神骑士并不为自己的正义而战，他们是为了真神的旨意而战——依照他们的说法，真神的旨意就是正义。他们是教廷的武装部队，曾经是杀害异教徒的主力。近年来因为教廷主打爱与包容，他们也跟着转型，现在只做普通的护卫和传教工作而已，还常常当义工。

    他对玺克笑，玺克也礼貌的报以微笑，走到他面前说：我是他师兄，我来带他回家。

    那个真神骑士突然露出极度友善的表情，笑意在脸上泛滥。朋友。真神骑士用艾太罗语笑说：上帝爱你。

    听到上帝这两个字，玺克的眉毛一跳。

    本来在艾太罗，上帝指的是他们传统文化里的老天爷。几千年前，真神教在垛洲都还没出现以前，古籍就已经有这个字了。是传教士来了以后，把这个词当成达尼萨尊称的翻译对应字广为宣传，意图使艾太罗人误以为他们平常尊敬的老天爷就是达尼萨。等到真神教站稳脚步，他们就说老天爷不是上帝，上帝是达尼萨专用的尊称，拜老天爷是拜邪灵了。像这样被传教士偷走的字汇很多，地球上遭遇这种事情的文化也不是只有艾太罗。

    玺克礼貌性的笑笑，走向凯巳说：回去吧。

    玺克走一步，那个真神骑士也动一步，挡在玺克的动在线。

    玺克停步看他打算做什么。

    那个真神骑士笑着说：你有时间听听一些好消息吗？

    玺克回答：没时间。我很忙。

    真神骑士笑说：没有什么事情比听上帝的福音更重要了。

    这关系到我的生计。玺克在规划作小生意的事情。

    在人间的时光哪有在神之中的时光来得重要呢？

    玺克觉得厌烦了，他走一步，那个真神骑士就挪一步，挡在他前面。

    真神骑士说：你应该来听听好消息，真神的福音到艾太罗了。

    玺克使出绝招，有常识的传教士这样就会放弃了：其实我信的是仙道教。我有明达爷照顾，不需要麻烦达尼萨大神。玺克相信明达爷慈悲为怀不会介意的。他的确挺喜欢明达爷的，以艾太罗标准这样就可以算是明达爷信徒了。

    真神骑士说：喔，仙道教不认识人类的罪，不知道救恩的重要性，仙道教都是假的。你应该来听真神的福音。

    救恩本来就是真神教特有的教义，他却因为仙道教另有一套自己的教义而否定仙道教。这个真神骑士示范奶酪焗肉酱通心粉是干的，而牛肉面是汤的，所以奶酪焗肉酱通心粉才是真正的食物，牛肉面是假货。的逻辑该如何应用。

    看来这个传教士没有常识。他属于那种会硬塞神谕经给和尚的真神信徒。玺克说：我对真神没兴趣。

    但你是真神创造出来的，你就是为了祂的美意才出生的。

    玺克不理他，兜了很大的圈子走到凯巳旁边：走吧。

    凯巳站起来，却不是跟着玺克离开，他跳向真神骑士说：你应该尊重别人的宗教信仰！

    玺克不想节外生枝，抓住凯巳的手臂硬把他拖走。另一个老外也跟着他们走。那个真神骑士站在原地目送他们离开，看玺克的眼神就像是看被前夫以武力带走的孩子一样。明明被用武力带走的人是凯巳才对。