第529章：从世界的符号学，到道家的“符箓学”

小职员之死》——在俄国作家契诃夫笔下，就将这种揣测描写得淋漓尽致。一个小公务员在剧场打了个喷嚏，不慎溅到前排将军头上，他的诚恳道歉换来将军的漠然，结果被活活吓死了。

    由此可见，既然这种空白被接受者认为是有意义的感知，那么空白就变成了符号。

    开车的朋友可能会注意到这样一个细节，在一个十字路口处，如果你前面的车没有打向左转或者向右转的指示灯，也没有踩刹车或者亮红灯的指示，那么你就可能做出判断，对方要直行，此时的空白“没符号”就是直行的符号。

    符号学的制胜法宝。

    电影《但丁密码》作为罗伯特?兰登教授演绎的“符号学三部曲”之一，依然延续了前两部作品的大团圆结局，这个自带招黑体质的老头儿，在无妄之灾中惊险烧脑，又一次用符号学拯救了全世界。

    既然意义是符号的生命，那这个生命就掌握在解释者的手中。

    如果解释者就不接招，不把这个符号解释成某种意义，那它就不是某种意义上的符号。

    还是前文和领导打招呼的例子，如果小职员脸皮厚点，或者心宽一点，就当领导没听到又怎样呢，就不会让自己徒增烦恼，这个“面无表情”就不是领导生气的符号。

    其实说到符号学，又令叶超想起了一种东西——符，即中国道家，道教特有的符箓！

    其实，叶超觉得，当今研究符号学的人们，包括学生和导师，都应该去研究一下中国的符箓，那才是真正的“符号学”呢。

    比如龙虎山的符箓。

    南孔北张两大世家，张，即龙虎山天师府。

    天师府，曾被称之为道教祖庭。

    道教各派常用的法术。以道教正一派最为擅长，因此常被称为“符籙派”。

    符法缘起与道教创教时期的天书观有关，道教内部认为这是天文大字的显现，故称为“云篆”。

    从文字、书法史来看，乃是传承自古符的古文字体，现今考古已发现早期的符书；但发展为宗教专用的法术符号，则是历经各代高道的体会，才形成象形示意的结体，显示象征符号中的主法、法派，并发挥不可思议的功能。

    符箓是符和箓的合称（符文、符书、符术、符篆、符图、甲马）。按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。

    道教某些道士声称用符箓可以召神劾鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。

    嗣汉天师府所用的符令，号称符法正宗，以官将符法为主要，凡分召请类（如温天君符）、医治类（如王天君符）、芟邪类（如殷天君符）、镇宅类（如马天君符）。

    凡书写符令者均需斋戒沐浴，并依符秘存神布气而后一气呵成，每笔均需持咒，结体使之如官将、神灵之身：即分符头、符身及符脚，而于符胆中注气墨书，即可召请现身而展现各种职能。