第305章：面壁以求道

br />     “内心无喘”，这句话，解释起来就难了，那是一种挺精深的祥定境界了——在十念中，念安般法门，然后要做到不呼不吸，进入四禅八定的境界。

    这就是内心无喘。

    接下去的“心如墙壁”，就是，内外完全隔绝了，外界任何事情心都动不了，也没有妄想出现，也无妄念起来。

    真正做到这一步，内心就没有妄念再起了。也就是说，做到这一步的话，叶超的心魔都难有了。

    这是一种理想状态，不过，真正能不能压制心魔还是一个未知数。

    正道说自己厉害，其实，魔道也不弱，如果不是叶超不想失去善良的本心，以魔道之威，他根本就不用也不想修持正道之法。

    做到这几步，就可以入道了，可以去证悟菩提，也可以去证“道”。

    但是，对于修道和参禅来说，也仅仅算是入门哦，算是入了道，但是要得道果，还要去努力修证，路漫漫其修远兮……

    达摩祖师告诉二祖这一句话，应该是在问安心法门之前的事。

    达摩权衡二祖的禅定功夫，再教他禅定的路线。二祖问此心不安，应该是在功夫做到了以后的事。

    为什么？假定一个人做到了“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁”，敢说自己成佛了吗？心安了没有？悟道了吗？这时究竟什么是佛？什么是菩提？还是搞不清。

    所以此心不得安。

    后来二祖神光修炼有成了，证得了大道，他传法给了三祖，交付衣钵以后，过的日子比济颠还要癫。

    禅宗二祖神光，突然变了个人似的，到处吃喝乱逛。

    像他这样大名鼎鼎的学者，出家以后专心用功，达摩祖师又付法印给他，等他交出衣钵后，晚年的生活完全不同了。

    你猜他过的是什么日子？

    济公癫，但他只是吃肉喝酒，戏弄人而已。

    然而二祖神光呢，交付衣钵之后，既吃肉又喝酒，完了，还到花街柳巷到处乱跑——那可是人家找花姑娘，叉叉`圈圈找乐子的地方，他也去那里玩。

    人家问他：你是禅宗祖师，怎么逛了酒家又逛花街了？

    他说：“我自调心，何关汝事。”

    意思是说，老子在修心呢，关你屁事啊……

    禅师这么嚣张，真的是真性情，一点儿也不作假。

    那么问题来了，当初，二祖他求的是安心法门，达摩祖师一接引，把安心法门给他，但是到了晚年他还要去调心，此心尚不得安，可见二祖所讲禅宗安心，这个心，到底是个什么东西，仍是一个大问题。

    没有成佛以前，谁的心都不能安，包括罗汉、菩萨，都没有究竟安心，除了大彻大悟，谁都不能安心。

    二祖修了那么久，那颗心依然躁动不已啊。

    可能他是色`心未死，所以，他老人家要直面惨淡的人生，大胆地去接近美`色，好令心安。

    禅师多老实的人啊，他只去逛花街，没有去调戏良家妇女，良心大大地好。

    至少他的良心可比入魔之后的叶超好多啦，叶超这家伙，祸害了不少良家妇女，这回他心不安了才跑来面壁思过的。

    不过，拿现在学术思想来讲，唯心思想与唯物思想，两者在争战。

    我们都说心物是一元，究竟心怎么样能够造成物，如果不到成佛得道的境界，谁都下不了结论。所以，在理上尽管谁都会讲，事实上心却安不下来。

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