第二百六十二章 汤若望

人关注的点和其他人不一样，二人最先想到的便是能否搞到这燧发枪的具体构造图纸，有了图纸大明才好第一时间对其进行仿制，同时在仿制的过程中还能一边对其进行系统的研究，从而寻求改进和优化。

    “可知这燧发枪的具体构造？”

    “那不知，诸位可曾见识过这燧发枪的图纸？”

    前一句是茅元仪问的，后一句便是毕懋康说的，二人近乎是在同时问出了自己最关心的问题。

    在二人之后，朱由楫面上带着笑容，不紧不慢的也跟着问道：“孤也想知道，这燧发枪的具体构造，可曾有这燧发枪的图纸？”

    面对朱由楫和毕懋康、茅元仪的的询问，金尼阁回答到，“这个恐怕得问约翰了。”说着将目光转向了坐在传教士中的约翰，也就是汤若望。

    朱由楫便也将目光转向汤若望，面上带着十分的希冀询问到，“约翰神甫，您会制造燧发枪吗?”

    汤若望其人，在历史上不仅仅是一位虔诚的天主教耶稣会修士、神父、，同时也是一位非常出色的学者，精通在数学和天文学，而且也是一位极为出色的火器专家（火枪和火炮的制造他都懂），更重要的一点，他还是伽利略的学生。

    因为，1613年10月，汤若望进入罗马学院，开始了为期四年的神学和数学研究，而伽利略便担任过该院的教师，汤若望曾经有上过他的课和听过他的演讲。

    西元1617年，汤若望以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，晋升为神甫。1618年4月16日，在金尼阁的带领下，汤若望和邓玉函、罗雅谷等22名传教士，以葡萄牙政府的名义派遣，从里斯本启航东渡，1619年7月15日，抵达濠镜澳（后来的澳门），刚一抵达华夏的国土，他便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。

    汤若望，原名约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，名字有些复杂，汤若望是他在到大明朝之后受利玛窦、金尼阁等人和华夏儒家文化的影响，为了更好的传教而给自己取的汉名，同时还有表字道未，神圣罗马帝国科隆人，按照几百年后的国土疆域划分来看便是德国人。

    他的汉名，便是把的德文姓名“亚当”改为发音相近的“汤”，“约翰”改为“若望”，表字“道未”出典于《孟子》的“望道而未见之”。

    原本在历史上的汤若望，是在天启三年，也就是1623年1月25日到才达北京的。到北京后，仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请大明朝官员们前来参观，随后以他的数理天文学知识得到朝廷官员们的赏识。

    他到北京不久，就两次准确的预测了月食现象。崇祯三年，由徐光启疏荐，回京供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。同时，利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，还和大明学者合作翻译了德国矿冶学家阿格里科拉1550年撰写的论述16世纪欧洲开采、冶金技术的巨著“矿冶全书”，中译本定名为“坤舆格致”。

    崇祯七年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。又受明廷之命以西法督造战炮，并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷，为当时介绍西洋火枪技术的权威著作。

    前后在华夏生活47年，历经明、清两个朝代，在螨清入关后因为历法知识得到了清廷的尊重，继续掌管钦天监，康熙朝被封为“光禄大夫”，官至一品。

    康熙五年七月十五，即1666年8月15日，汤若望病死寓所，逝世后被安葬在北京利马窦墓左侧。

    此时，因为朱由楫的缘故，汤若望和他的一众教友们比起历史上原本入京的时间要提前了近两年的时间，而且一入京就被徐光启领着拜见了朱由楫，所以历史上的某些事情汤若望等人都还没有来的及做，至于后面历史上的一些事情也都还没有发生。

    此时的汤若望还很年轻，才29岁未及30，正是壮年时候，身为欧洲白人的他，和华夏官员、读书人一样身着儒服，行着华夏的礼节，除了口音确实有些许的怪异以外，如果单纯的不去在意他的相貌和出身来历，几乎与大明本土的读书人没什么两样。