清明节

    今天是清明节的前一晚，班里集资买了一堆好吃的和饮料，班长自费给我买了个两层的大蛋糕，叫来中队所有的人在学习室一块给我过生日(当时真的好感动啊~)中队长和指导员也都来了，一块吃、喝、唱歌、表演节目。后来指导员看大家都玩的挺嗨，破例自费给了通讯员二百块钱，又买了些小吃和啤酒，啤酒定量！每人两瓶，不能多喝，因为明早我们就要上山驻守，防止进山烧纸的人把林子点着失火。

    当晚过完生日。第二天一早～我们没有照例出操！而是吃完早饭就开始收拾行装！做上山的准备工作，穿好防火服（耐高温、不起火?一身造价700元的橘红色迷彩）背上背包（里面单兵帐篷，气褥子，鸭绒睡袋）带上风力灭火机（有点像女人用的大号电吹风）二号工具（样子像墩布，铝合金握把，汽车内胎剪成的墩布头，拍打火星用的）后勤给养由7班的准备并装车～一切准备就绪，部队营房里留下病号、喂猪的、站岗的。其余人全部上车开路！两辆五九式履带装甲运兵车，四辆东风14加JEEP1，一路狂飙小时，终于来到了一片连绵起伏的山下，～山上苍松翠柏绿意盎然！（你信么？呵呵～刚4月份～东北大兴安岭地区山上还都是雪呢～～）班长说：“这座山是鄂伦春人安放逝者比较集中的地方～每年的清明节前后都要来守山。进林子后遇到烧纸的也好、打猎的也好、说话态度一定要温和。尽量劝说不要烧纸文明祭奠，建议最好送鲜花之类的，别跟人发生矛盾，发现引燃的杂草赶紧踩灭”～～～没办法，人家是大爷～人家鄂伦春族世世代代是猎民，好多都是有持枪证的～～“看到棺材也别怕。”～～～～当时我心里在纳闷～为啥不火葬或土葬后，集中一片地方弄成片坟地呢？～～～

    后来随着我深入山林，开始后悔来这里了！～～～早知道我就装病号不来了～受苦受累我能忍～可是这不到半个小时就能看到四、五口棺材（棺材或树洞里的尸体腐烂～有的腐烂严重的甚至尸体都能看见～已经腐烂后风干～有的还没风干、散发着臭味～）这个身心感官的折磨我有点受不了啊～后来吐了两次渐渐习惯点了～据说是鄂伦春人死后没有火葬的～基本土葬～但是像这种棺材直接放在山涧里的基本都是没成家就死了的女人或夭折的女孩～相传说是女人阴气大，没有阳气互补过的女人（就是处）死后如果埋在地下会聚集阴气所以直接把棺材放下地面。这样有阳光照射也好早投胎～（我说的不是很正确～这个我这里没有明确的解释，如果有鄂伦春族的读者朋友可以给我们扫一下盲）～～～～上午进山巡视一圈，好多人来烧纸～见到我们还比较客气，主动说烧完后会处理的，不会着火～我们也就等人家烧完。一起帮着把火灭掉～防止死灰复燃。中午收队回到集合到地点后开始忙活着安营扎寨生火做饭。帐篷搭好了～各种工具也摆放整齐后。饭也熟了～拿着饭盒去打好饭菜～正准备开吃，想起早上见到的腐尸了～～我去～立马没了胃口～尤其看见饭盒里的肉～颜色发黑～跟那个班风干的女尸一样的颜色～～～我的个胃呀～你可遭了罪啦～～～俺班长一边看我们几个新兵蛋子一边笑：“你们第一次见，很正常。我刚开始也这样，第二年就习惯了我现在练的，只要饿了，别说蹲棺材边～就是厕所边上吃饭也没问题～（吐～～班长现在才发现～你真是淫才～重口味啊～太变态啦～）下午接着以各班为单位，开始巡山。由于中午没吃饭～走的半路就肚子咕咕叫了～～（不止我～我班新兵都是）班长人就是好。给我们想了个办法～（吃果子，靠！）说山里野果不少。又顶饿、还开胃～晚上回去就能吃饭了～～～我们一路一边溜达一边跟个原始人似的，树上的果子，地上的小红果，能吃的都得尝尝～～遇到棺材离得好远～可不敢再多看了～～要不，不被吓死，晚上也得饿死～（现在记忆最深的一具腐尸是：棺材盖子大半腐烂，尸体被动物啃的只剩下空腔子，女尸脸上一半有肉一半没肉～有肉的地方已经发黑干瘪～～～～呃～写到这里~晚上我的夜宵又省下了）

    *后来我查了一下资料，鄂伦春人的风土人情和丧葬方法是这样的：

    家居

    在鄂伦春人的家。游人可以看到典型的民族服饰。大衣叫“苏恩”，是冬天穿的皮袍，用狍皮精心缝制，狍皮为面、毛为里，穿起来非常暖和。皮靴叫“其克密”，是用16只狍腿的皮拼制成的短靴，以野猪皮或熊皮做底，以狍筋代线缝制。在雪地上穿着适用，轻便保暖。“灭塔哈”，是用狍头做的皮帽。用白桦树皮制作的器皿，有桦皮篓、桦皮盒，做工精巧，上面用彩色丝线刺上美丽的图案，是民族工艺。鄂伦春族菜肴风味独特。主要有“库明拉”（晒肉干）、糖拌“吉厄特”（都柿）、狍肉炒“昆比好哇”（柳蒿芽）、野猪肉炖“抗骨拉奴哇”（老山芹）、狍肉炒“给老搔”（黄花菜）、还能吃到“依恩”（猴头蘑）、“莫锅”（木耳）、“豆嫩阿特”（桦树蘑）、吃红鳞、金线、柳根池等冷水鱼，喝“吉厄特啊拉嘿”（都柿酒）。

    风景优美

    石头人风景区距离乡政府10公里。它依山傍水，剌尔滨河从这里流过，风光非常优美。夏季可顺河漂流，冬季可赶马爬犁。石头人度假村以“乌力楞”为单位，建设民族部落，以“塔路”、“铁克沙”、“迈罕”、“雅塔安嘎”四种“斜仁柱”为主要形式。“塔路”是用没有加工过的桦树皮苫盖在“斜仁柱”骨架上，然后用绳索捆牢。“铁克沙”是将桦树皮加工成很薄的一层，在锅里蒸煮晾干后，缝合起来，覆盖在“斜仁柱”的骨架上。较之“塔路”，用“铁克沙”覆盖的“斜仁柱”内光线好，缺点是怕冰雹。“迈罕”是用三幅白布接成长方形的布蓬，搭在两根竖起的木杆和一根横着的木杆上，然后四角插上细木杆，将布蓬上的绳套套在杆上，“迈罕”就搭成了。“迈罕”是出猎时的临时住所。“雅塔安嘎”又叫“恩克那力新哈汉”，与“斜仁柱”形状一样，是妇女分娩用的产房。

    游人看到的这些既能观赏又能让有能让友人居住的小木屋，叫“奥伦”，进去看一看还是很有意思的。这棵高大挺拔的落叶松，距地面两米左右高的树干被砍去树皮，在上面画一个脸形，用红布遮盖，这就是鄂伦春人崇拜的山神“白那恰”。新生乡政府还准备选一处树林较密的地方，建一处风葬点，显示树杈卡、吊棺、横担担棺等几种不同的风葬（也称树葬）葬式，使游人了解鄂伦春人从前的丧葬习俗。

    新生乡鄂伦春民族风情游，是独具魅力的旅游线路，热情、豪爽、淳朴的鄂伦春人用“赞达仁”（山歌）欢迎您，用“阿拉嘿”（舞蹈）欢迎您。

    鄂伦春民族乡位于扎兰屯市区最北部，驻地为滨洲铁路的一个小车站——南木，都习惯称南木乡。

    本世纪初，生活在格尼河上游毕拉河流域的鄂伦春族一个部落约60户、60人，为谋生存和开展新猎区，逐渐移动到绰尔河、济沁河、阿木牛河流域，即大兴安岭东麓浅山区游猎，使这一带原始森林开始有了人烟。199年，伪满洲国强令居住在黑龙江省讷河、龙江等县的达斡尔族和蒙古族50多户约00余人迁到阿牛河中游（距南木0公里）一带，设立村公所，受伪布特哈旗直接管辖，次年中东铁路在南木设南木临时车站。从此，身居密木深处、几乎与世隔绝的鄂伦春人与居住在阿木牛的达斡尔人开始有了交往。1948年春，党和政府帮助这部分鄂伦春人下山定居，在阿木牛河畔建立了努图克。

    1949年又动员他们与达斡尔一道迁至交通便利的滨洲铁路455公里处定居，使他们第一次过上了真正的定居生活。1950年这里正式建站，取名南木车站。1956年撤消努图克，设立南木鄂伦春民族乡人民政府。鄂伦春猎民也由解放前主要从事脆弱的单一狩猎生产逐渐学会了农牧业生产，以农养牧，农牧结合。

    （1）服饰

    旧时鄂伦春人以狩猎为主，因而他们的衣服、鞋帽等都是用各种兽皮制作。鄂伦春皮袍做工精细，样式讲究。男皮袍“苏恩”领口袖头镶异色皮毛；女皮袍面上绣精美花纹和“吉哈布顿”（项圈）。鄂伦春妇女的绝活，是给猎手制做“密塔哈”（狍头帽子）主要起诱惑野兽的作用，具有实用功能。鄂伦春民族的皮靴，有用鹿、犴皮制做的“温得”、用狍脖子皮作底而毛朝外的“其哈密”，它们的共同特点是既轻便又保暖，适于在林海雪原上穿。

    随着生产内容的转变和生活水平的提高，现扎兰屯市鄂伦春居民平素多着汉族服装，但年长者仍愿意穿传统民族服饰。逢喜庆节日和重大场合，年轻者亦多穿着绸缎等面料的民族服装。

    （）饮食

    淬瀹肉与吊烧

    过去鄂伦春人没有锅釜之类容器，煮肉很难。《... -->>
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