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第135章 熊神父

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p;  到南北战争之后,借着胜利的余威,紫帐汗国开始对各个教区的规划进行调整,宣布教省、行省合一。而且,今后各个行省的教会首领,统一称为牧首,直接对礼部负责。

    这下好了,大家也别争都主教了,连更高一级的牧首,都不那么值钱了……

    连全罗斯教区这个概念,之后都被冲淡了。紫帐汗国新划分了不少行政行省,以城镇和军团庄园为核心,打破了之前各公国的边界。只有基辅成了和君士坦丁堡一样的特别教区。

    在这里,两个教会犬牙参差。紫帐汗国新经营的农庄、矿场,大多是罗马尼亚教会的地盘。而在汗国行政机构力不能及的地方,比如当地大量分散的罗斯人定居点,则是基辅教会活跃的场所。此外,基辅教会的一个主要职能,是对外、或者说对那些羁縻的罗斯公国进行宣传,以维持当地人和紫帐汗国的关系。

    这些改革对基辅教会的影响不大。他们本来就没有对于其他罗斯教区的绝对领导权,也管不到其他公国,只是因为直接从君士坦丁堡大牧首那儿接受任命,所以规格高一点。行政区划和教士品级变动,也不耽误他们在广袤的罗斯地区活动。

    而且,因为基辅是个特别教区,所以,这次还真的在行政级别上超过其他教区了……

    至于莫斯科的抗议,也没有持续多久。因为很快,海伦娜太后整了个更狠的活——她通过君士坦丁特别教区,派了不少人,到罗斯地区,招揽当地的“野生”神父们。

    罗斯人受洗也有几百年了,但因为地理和文化的问题,教会的推广过程中,保持了相当多的原始宗教成分。很多乡间地区,原始多神教的巫师、萨满们依然在活跃。各公国和教会一直在努力肃清这些影响,但效果并不是很好。

    当然,文化的渗透往往是双向的。在原始宗教改变教会的同时,教会也对原始宗教产生了影响。很多乡间的祭司,因此开始自称修士、神父。而一些师承不明、不知来历的教士,也开始频繁出现。

    和紫帐汗国面临的问题一样,罗斯地区最大的特点就是地广人稀。紫帐都没能力管理各地,王公们也好不了哪里去。因此,这些人四处活跃,在民间保持了不少影响。

    古老的斯拉夫崇拜里,熊是个至关重要的元素。因此,很多野生神父都喜欢驯养熊,居民们也认为,有一头熊伴随,是信仰虔诚、得到天父认可的表现。之前朱允炆招揽来的“马戏团演员”老伊凡,其实就是类似的身份。

    君士坦丁教会内部,有人对此提出质疑,但大多数人对此已经不在意了,还觉得太后的方法很妙。

    之后,君士坦丁教会的“外派人员”就经常在罗斯地区活动,通知大家,只要去大都一趟,接受基本的培训和测验,就能称为正式神父——莫斯科认不认你另说,反正我们君堡教会直接认了。

    一时间,克里米亚去大都的码头上,多了不少熊。客船乘客们抱怨不已,只能单独找船送这些神父过去。

    它们还一定程度上改善了罗斯人在大都的处境。

    城里的希腊人都喜欢自我吹嘘,一般很看不起来做工的罗斯人,觉得就是帮来大都要饭的。甚至有人故意辱骂、撩拨他们,引发口角和打斗。

    但普通的希腊市民,基本都打不过熊。撩拨这些家伙的危险性比较高,不太值得。所以那段时间,城里的罗斯人都安稳了不少。
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