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第288章 最自然的选择方式(求月票)

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是人类发展的必经阶段。它和其他组织方式一样,是选项之一,和其他制度是并存的。

    和传统印象不同,这也不是“母权社会”,而是“舅权社会”,或者说是舅甥继承制的社会。它也不是一些宣传中,那种女性主导的“和平温和”的世界。相反,母系氏族也相当凶悍,经常向外扩张——或者说,不凶悍的氏族,在那个时代的中原根本就过不下去。

    现实中,有些氏族是从母系变为父系,不过同样也有先父系再母系的。另一些氏族,比如中原地区,则从来没有出现过母系氏族的迹象。他们那边的妇女地位和“母系遗风”估计也没什么关系,可能单纯就是战争打的太疯了,必须全员都组织起来,所以产生了这种现象。

    而最后,重视现世、淡化宗教的父系氏族成为文明的绝对主流,其实也是很简单的原因——打到最后,就剩他了。这种普遍实验、然后打出一个赢家的方式,此后似乎也成了固定的套路,直到近现代都能看到。

    历代的文明,都是血海中杀出来的狠人,不到只剩一个是不会罢休的。在其他地方,几乎没有这么激烈的选择方式。不过这些话题,他暂时还没法给人做具体论证了。

    古人其实也有“考古”。比如著名的竹书纪年,就是晋人意外地从战国古墓中得到,整理编订出来的。

    中原历史太长,这种古人考古先人,后人再考古古人的事情,也不是个例。算上考证训诂,就更多了——为了考证《尚书》真伪,这帮人从汉朝争到清朝。等于为了一千年前的典籍,足足又吵了两千年。全世界也就这边能找到这种事情了……

    郭康在这边,天天假借亚里士多德的名号,以此编造理由,就相对简单很多。因为绝大部分欧洲研究者,看到的都是至少三手的亚里士多德著作,早就没法考证原典了。

    连希腊本地,遗存都很有限。因为当时,研究亚里士多德的中心在埃及的亚历山大。所以希腊学者也很无奈,因为他们知道,自己手里只有亚圣著作的一部分。郭康哪怕这么折腾,也从来没翻车过。

    但另一方面,虽然如今已经有研究金石学,乃至钻研上古文字的文人,但那边整体的水平还是很原始,基本上还是个人爱好的性质。让现在的明朝去系统地发掘古代遗址,要求还是太高了。

    目前,郭康只是想办法,以追溯文明起源的名义,把一批落魄老贵族打发去克里特岛,让他们考古去了。反正这地方历史上就是被西欧人挖的,而那些破坏力极强的早期“考古学家”,可能都不如宋朝文人的水平……

    西欧人并没有对希腊手下留情过。在他前世,希腊和埃及才是谴责英法掠夺文物最积极的国家,塞里斯跟他俩相比,都是受害比较轻的那一批了。

    就是因为见得多了,郭康才经常怀疑,“欧洲人声称自己是希腊文化的继承人”,到底是西欧的共识,还是部分西欧学者的观点,还是部分塞里斯人自己认为的西欧人的观点。

    这会儿,他去雅典,还能看到完整的帕特农神庙,里头也还有东西——因为它本来不是空的,是后来英国人额尔金把里头的好东西给拆光了,受损的部分则烧成石灰,用来建造新建筑。

    为了这件事,希腊人和英国人一直争来争去。一些英国人不承认这是劫掠,而是说,这些文物在英国才能受到更好的保护,所以是合理的。这个可能也是通用的说法。

    另一些人则谴责这种抢劫行为,认为“我国代表掠夺那些被土耳其人和其他野蛮人视为神圣的物品,这似乎是致命的”——这个其他野蛮人,当然就是指希腊人了。

    希腊老贵族再怎么说,也是相对比较懂行的。起码不会比原本历史上那些西欧人更糟糕了。
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