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第345章 努尔哈赤是韩国人(上)

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,在语言学上连一个语系都不是,跟汉语和希腊语的差距,是一个水平的。但就算这样,汉语也成功适应了下来,渗入了当地语言之中。

    汉语在这里,依然是优势语言。可能希腊语这种,抗性还稍微强些,其他地方的人,甚至都不怎么抗拒。

    当然,希腊人的表现,其实也是态度问题,说白了是紫帐汗国对他们太宽松。历史上,小亚的希腊人在两代的时间里,就接受了塞尔柱人带来的突厥语——按理说,希腊语在文化水平上,是具有优势的,反过来影响突厥语,甚至把那些土库曼部落,带的都不愿说突厥语了才正常。奈何希腊人在这方面,一直相当灵活……

    这种情况下,才让郭康认为,希腊语难当大任,推广汉语是确实有效的。

    这里的经验教训,参考清朝就可以了。

    雍正执政时,曾经试图在全国推行官话,甚至为此下了强制命令,规定不会官话的人不能参与科举。这件事的导火索,是粤、闽的官员和其他人交流不便,不过这背后,也有一整套的考量和措施。

    清朝最大的困难,在于外族统治带来的低合法性。为了解决这个问题,雍正试图从族群区分的方面入手。他的理论构想的核心,是用地域的划分取代民族的划分。

    按照雍正的论述,华夏和夷狄实际上是同一群人,血缘上区别不大,文化上也没有优劣之分。他们的区别,是由于地域区分导致的。满洲同样是一种籍贯,而非民族,是和华夏各地一样,属于对于住在特定地区的人群的称呼,不应该排除在外。

    在此基础上,应该依靠德行,而不是看具体地域,来决定谁担当统治者,最终建立一个涵盖汉、满、蒙的“华夷一家”式大一统政权,实现“夷狄进至于爵,天下远近大小若一”的儒家大同理想。

    而推广官话,就是其中的一个配套措施。理论上,通过官话打破地域隔阂,就可以为这种新的王朝模式,提供更高的合法性和稳定性。

    平心而论,这个构想其实有不少可取之处,而且对后世也有影响。但它也和清朝其他众多策略一样,面临同样的尴尬处境。

    或者说,清朝的很多政策理论其实不落后,一些组织方式甚至很先进,官府和民间也不缺乏足够的财富和活力作为基础。清朝最大的问题,是清朝自己……

    雍正的构想,面对的第一个难题,就是他没法像自己说的那样,把满洲真正作为普通籍贯看待。不仅如此,为了维持八旗组织的存在,还得不断强调满语学习,否则旗丁很快就把这些都给忘光了。

    同样,既然论证夷狄不是低人一等的,就得有配套的措施。雍正自己也意识到了这点,把原本的华夏、蛮夷两层结构,改为华夏、蛮夷、禽兽三层,认为地缘区分华夏蛮夷,而是否遵守天理人伦,则区分了人和禽兽。借此,来抵消传统的“蛮夷=禽兽”的观点。
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