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第一千一百四十三章 末日圣传

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    只见慕容情解释道:“此为吾族神兵,神坊羽衣刃,唯有先天缺水、后天亲水之命格的人或者练有如来唤心经之人方可使用。吾族既然退隐,留此神兵已然无用。就送予天朝,用来除魔杀厉吧。”

    对于慕容情意外赠兵之举,老者一时迟疑,“这………”

    慕容情陈述厉害道:“还请武圣前辈莫要推辞。吾族已然退隐,此刃若再留在族内,免不了生起一番是非。在此之前,我已与族内长老、祭子商议,一致认为将此刃送予天朝,发挥其最大的作用方是最佳。”

    “既然如此,那老夫就带天朝收下了。”武圣见慕容情话都已经说到这个份上了,也就不再推辞,自慕容情手中接过神坊羽衣刃。

    “多谢前辈成全。”枷锁尽卸,慕容情走得一派从容,“无心亦心,自在观真,薄情非情,醉饮太平。”

    武圣目送慕容情离去后,也离开这处荒临。

    -----------

    末日圣传密室之内,魔绝天棺竖立。

    宿贤卿来到,向魔绝天棺内的号天穷行礼,“参见天君。”

    号天穷声音穿透魔绝天棺的阻隔,说道:“吾儿,这段时间辛苦你了。”

    宿贤卿谦虚道:“皆是末日圣传众人努力的结果,宿贤卿不敢居功。”

    末日圣传乃是宿贤卿所创的奇特宗教,信奉“天君尹迦斯”。

    以宗教力量在天灾人祸频传的武林中广召信徒,救济百姓、宣扬教义,并藉天刑审判制裁恶人。

    其教义为“天善其真,真圣之传,传贤于常,常道宣天。”

    以宗教力量在天灾人祸频传的武林中广召信徒,借此壮大末世圣传声势。

    领导者为宣天总教·宿贤卿,也就是在古城内偷袭慕容情之人。

    其为最高层神职人员,统辖整个末世圣传,麾下荐道师、兰怀印为其得力部署。然而,末世圣传却不若表面上道貌岸然,

    而末日圣传的天君,则是上古魔头号天穷,其人出身于罪恶之都,那里是一个被神放弃、毫无道德、依靠本能欲望生活的至恶之地。

    在佛尊(天佛尊)、佛皇(九界佛皇)、佛首(帝如来)三大源流都未现久远之前,侠邪·御神风为了证实这个传闻,曾亲身一探,在那里御神风遇上了对罪恶之都的价值观产生质疑的号天穷,御神风便想顺势导号天穷向善。

    不想,一名僧者莫名得到一柄犀角神兵,冥冥之中,声识传耳,告知此兵刃能涤尽世间罪恶,更能证己大道,过程中,僧者行事愈加极端,甚至杀上传闻中的罪恶之都,进行千罪祭血屠城仪式,传说中的罪恶之都,七天之内,血流成河。其实这一切都在天阎魔城的算计中——培养佛愆·鬼如来,这才是涤罪犀角的真正功能。

    然而,就在灭罪执着反噬佛根,僧者濒临形散之际,从善之血以命相殉,破除魔障。僧者噩梦乍醒,幡然悔悟,然极罪之血千数缺一,因御神风相救,罪恶之都最后的血脉免于劫难,却也种下了日后灾祸,也就是号天穷的复仇。

    死在犀角之下的人,是僧者与御神风共同的朋友—玉衡雪。所谓“从善之血”意即玉衡雪从前为恶,而后归入正道,开化他的人,其实就是那名僧者。因此,玉衡雪偿还前恩,御神风也因玉衡雪的全然信任,决定帮僧者隐藏过往。

    那名僧者在恢复神智,茫茫无依之时,,一名自称招提的僧侣,给了他一柄拥有充沛灵力、足以抗衡涤罪犀角的空刀,代表了从头开始的抉择。

    此后,鬼如来逐渐修成帝如来,乃至于创建云鼓雷峰的过程中,也将空刀修成了具有实体形象“佛刑禅那”,成为佛教三大源流之一。

    而后号天穷乱世,所修灭幻神功虽只有三式,但攻可裂解世上万物,将无生命物体分解为极小粒子,悬浮移转,守可改变身体形态,化消任何来袭的掌气、招式。唯有异界奇宝“幻金石”是灭幻神功裂解不了的珍宝。

    故而,绝匠兰翟与魔女雪琳以“幻金石”打造魔绝天棺,用于封印号天穷。

    再由御神风、靖沧浪等五大高手联手,将之封印于魔绝天棺之中。

    末日圣传之总教宿贤卿之所以千方百计要解救号天穷,只因其身份乃是号天穷之亲子。

    宿贤卿问道:“就是不知天君为何会身处那座地下古城之中?”

    号天穷为宿贤卿解释道:“当年空间震荡,将吾自原本的封印之地转移至天阎魔城之中。不过,此番魔城之行,倒是因祸得福。”

    “听天君之言,在魔城大有收获。”

    号天穷笑道:“没错,吾自魔城内得到大量秘密,这将... -->>
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