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第二百二十九章 传法印可

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本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”

    此言一出,老和尚便知道胡长冈开悟,领会到了佛法的妙义。老和尚颔首微笑,道:“不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”

    老和尚见胡长冈开悟,便传衣钵。将四卷楞伽经和达摩伏虎棍、木鱼交给胡长冈。老和尚道:

    “天下即将大乱,少林恐将毁于战火。这四卷楞伽经乃是菩提达摩祖师手书,达摩伏虎棍、木鱼是达摩祖师随身护法之物。从今日起,少林衣钵便传于你。汝为少林新一代宗师,望汝善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。”

    老和尚继续说道:“昔日菩提达摩祖师,初来中土,人不信其为佛陀弟子,故传佛陀信物——法衣木棉袈裟和紫金钵,以为禅门信物,代代相承。

    我禅宗法则讲究以心传心,皆令弟子自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。

    菩提达摩祖师将衣钵传给二祖慧可祖师,慧可祖师传三祖僧璨祖师,然后依次传四祖道信祖师、五祖弘忍祖师。

    法衣木棉袈裟和紫金钵作为禅门信物,谁持有,就代表谁是禅门正宗。以至于传道弘法功业,演变成禅门争端。

    五祖弘忍祖师将其交给六祖慧能祖师,令其不要再往下传。若传此衣,命如悬丝。

    后来果不其然,弘忍祖师首座神秀禅师的弟子为证明神秀为衣钵传人,不断派人追杀六祖慧能祖师,以至于慧能祖师隐居深山,与猎人为伍十五载。

    六祖慧能祖师遵循师命,不凭借衣钵证明禅门正宗身份,而以精深佛理,弘法传道。从此,法衣木棉袈裟和紫金钵隐遁禅门。

    神秀禅师在北方传教,恪守上代所传教法,主张坐禅息念,‘拂尘看净’;慧能祖师在南方弘教,不拘形式,不执著于经文,不重坐禅,认为‘即心是佛’,只要内心直觉顿悟,便可成佛。史称“南能北秀”。

    慧能祖师在世时,南宗并没有太大影响。而神秀禅师贵为“两京法主”,武后、中宗、睿宗“三帝国师”,名噪一时。

    慧能祖师的弟子神会禅师大力提倡顿悟,与北宗激烈斗争,终于为南宗夺回禅门正统地位。

    慧能祖师弟子除荷泽神会外,还有青原行思、南岳怀让、永嘉玄觉、南阳慧忠五位宗师,应了菩提达摩祖师百年前‘禅门一花开五叶’的预言。

    ……

    楞伽经、伏虎棍、木鱼皆为菩提达摩祖师信物,谁持有,亦代表谁是少林嫡传正宗。都说佛门清净,其实佛门只是广大,何谈清净?心怀叵测之人也常以慈眉善目示人。

    我恐人害汝,恐神秀弟子追杀慧能祖师、抢夺衣钵的往事重演。汝明日一早,借下山挑水,速速离去。”

    胡长冈一愣,道:“师父,那我该去往何处?”

    老和尚道:“逢油则止,遇绵则藏。我在河边芦苇中已为你安排了一叶扁舟,你操舟南下,从长江返蜀。

    汝走后三年,吾将圆寂。待中原战乱结束,天下太平,你再回嵩山,将达摩祖师信物出示于众。整合劫后余生的少林弟子,重建少林,弘扬佛法,共护经论!”
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