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第五百一十八章 颜体真传

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r />     然而,一旦基础打牢,就需要将书写规则彻底内化,要求书者忘却这些规则,不被这些规则束缚,甚至突破这些规则。正所谓‘外化于行,内化于心’。

    否则,你只能是某一流派最好的传承者,而不是开宗立派的创造者。这是学书法的第二个坎,也是最难的一个坎。一旦闯过,便鱼跃龙门。

    不破不立。

    第二个阶段,就是一个忘却的过程,只有从规则中摆脱出来,将规则相忘之至,才能出新意于法度中,寄妙理于豪放外。”

    “那如何立呢?”白复追问道。

    颜真卿微微一笑,道:“人非草木,皆可成圣贤。本心,就是沟通天地、获得智慧的桥梁。吾心即宇宙,天地奥妙,只问于心,不用外求。”

    此番言语振聋发聩,白复想到自己在少林寺听空见方丈传法“心语道断,心行处灭”,也是这般寓意。

    历代少林高僧通过修禅,内观本心,也能或远或近抵达智慧之海、须弥之山,从佛学宝库中汲取养分,一点一滴浇灌菩提之树。

    只有发现真正束缚自己的力量乃是内心的欲望时,才会真正领悟天道或佛法。

    ……

    接下来数日,白复足不出户,将自己关在屋里苦练。

    数日后,颜真卿取来一张石碑拓片,拓片上的字迹是小篆,浑雄似铁,外拙内秀。

    颜真卿道:“白少侠,你可知这是谁的字迹?”

    白复摇头笑笑。

    颜真卿道:“此乃始皇帝的峄山刻石,书写此篆的乃是大秦宰相李斯。”

    白复接过书帖,仔细端详。这些篆字起笔藏锋,行笔正锋,收笔回锋,法度十分严谨。转圆活的曲笔和挺拔沉着的直笔交互为用,纵横牵掣,钩环盘纡。

    书如铁石,势如千钧强弩。白复只觉李斯内心笃定,当年蕴含在手腕间的力道,随时可以通过眼前的这幅拓本复原。

    颜真卿道:“这些文字乃是李斯应始皇帝旨意而作,就是要将始皇帝的丰功伟绩刻在石上,永世流传。”

    那日舞剑,你最后一招应是刀法。今日我们聊聊碑刻、篆刻。

    碑刻、篆刻源于书法,又跟书法有很大不同。

    一副字倘若用于刻碑,书者在书写时,就要想到石头的质感和刻工的手法。不仅要想到笔墨浓淡,还要想到石屑的飞扬。

    而刻工,也要对书者的风格特点了如指掌

    这是大唐书法的另一个分支——金石之学。

    我们赞叹一个人的字具有金石感,就是从他的笔画间看到了刀刻的力度。笔锋的力量可以传递给刻刀,刻刀的力度也可以印刻出笔锋。

    如果说,书法让文字有了灵魂,那么,坚硬的刻石,就让文字有了骨骼和筋肉。”

    石头再坚硬也比不上刻刀的锋利,刀刃凌厉的进攻,破解了石头顽强的防守。

    比刀刃更锐利的,是柔软顺滑的毛笔。笔锋笔锋,笔的刀锋。

    正所谓,天下至柔驰骋天下至刚!”

    白复眼前一亮,这不正是自己从吴道子画作中悟出来的功夫吗?
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