第一四三章 语言学家

    万历二十一年九月，辽东北部已经有入冬迹象，一行八骑行走在被薄霜覆盖的草地上，并不敢快步疾趋。

    “唉哟我的天，怎么这么冷！”中间一个虬须大汉，几乎把自己裹成了一床被子，还冻得嘎吱吱响，连连叫苦。

    “你很冷吗？冷的话就下来，让马骑着你走一段，就不冷了。”前面一中年男子冷漠地说着冷笑话。

    这二人不是旁人，正是熊广泰与朱后山，他们率乔虎丁胜两小旗及四名校尉、外加“污点证人”江洋大盗杜江，找寻熊广泰那主动走失的宝贝侄子熊廷弼。一行人自辽阳出发，沿着太子河，已经过了威宁堡、清河、鸦鹘关，逐渐进入了建州卫地界。

    女真族，别称女贞与女直，源自三千多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。基本形成民族形态的时期大约是在唐朝。至大明朝，又分为建州女真、海西女真、东海女真三大部（此外还有不受大明羁縻管控的野人女真）。建州卫、海西卫这些地方，按现在的话来说，就是女真民族自治区，仍然属于大明领土，汉人在这里闲逛并没有太大问题，当然，再过二十几年就不好说了。

    目前，建州女真五部已均被曾经被认为最为弱小的爱新觉罗氏在数年内相继征服，其中就包括汉人的老对手完颜部。如今，建州女真正在“淑勒贝勒”（自封）努尔哈赤的领导下，染指长白山各部。

    如果是北方的其他民族，朱后山一行在领地内恣意纵横都无所谓，因为其他民族都是游牧，一旦动兵，都是卷起铺盖全家老小一块儿走的，当时就清了场了，你跑几百里一个人都找不到。但女真不同，女真人不属于游牧民族，他们筑城圈地，从事渔猎，极个别的甚至还会下海，拿东洋人的头盖骨当碗使（日本平安时代“刀伊入寇”）。

    因此，建州卫各处的哨所、堡垒、城寨，仍然时刻保持对领地的监视，一旦有外人进来，哨骑会很快发现并向上级通报。

    而现在，建州左卫灶突山山城的岗哨已经注意到了这八骑，并立刻派出一小队人马赶去，要例行盘问检查。

    于是朱后山等人看见有十个女真哨骑朝他们赶来，很快就到了跟前，并将他们围住，问道：

    “Gemu aiiyalma？”

    “啊，说的什么？”熊广泰听得一头雾水。

    女真哨骑打量了他们一番，又问：“Suwe oiyalma？”

    大明人都说汉语？那显然是不可能的，十里不同音，百里不同俗，同是汉人还有方言，更不用说汉人以外的其他族群了，他们都有各自的语言。

    明白了这一点，熊广泰更加气得想赶紧找到侄子，并且把这个不省心的家伙给活剥了。你说人家讲什么都听不懂，那咱来到建州，和出国又有什么两样嘛？

    “Muse oiyalma，Nikanhafan。”

    众目睽睽之下，朱后山打手势指了自己人一圈，从容地做出了如上回答。

    熊广泰及小旗众校尉外加杜江，都用不可思议的眼神看着朱后山：敢情您老还会女真语？

    “Nikanhafan。”一名哨骑将朱后山从头到脚看了看，点点头，又问：“Sini gebu be ai sembi？”

    朱后山答：“Hocha。”

    “Leejiyangjiun wei afasi？”

    朱后山摇摇头：“Waka.Muse oci 锦衣卫。”

    熊广泰在后面悻悻暗道：好么，终于听懂一个词了。>
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