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第二一五章 伪后源氏

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    源胜卿不紧不慢地向季桓之讲述着自己的故事,竟又谈到了一个季桓之认识的人。

    “想不到果心居士也曾是师父的下属?”

    “你知道他?”

    “不瞒师父,上一次秀吉侵朝的时候,徒儿和数名同僚被关押在名护屋的城堡里,正是被果心居士救出,后来他还随我们一同乘黑船逃离至朝鲜。”

    “黑船!”源胜卿猛然叫了一声,显得异常震惊。

    季桓之点点头:“怎么?”他很奇怪,印象中自己好像和师父说过那些事情,但师父怎么当时没有表示出惊讶来呢?或许是当时师父并没有注意听吧?

    而源胜卿叹了口气,说:“究竟是怎样的缘分与造化呀?”便继续他的故事了:

    “你说你要救我?”源胜卿问道。

    果心居士点点头,说:“我先问你个问题,你觉得织田信长此人到底如何?”

    信长人到底如何?源胜卿想了想,答道:“在我看来吧,织田信长此人还算是心直口快,偶尔也会有惹人发笑的举动,有时候言行显得和平常(倭)人不太一样。时而温和时而暴戾,就像难以预料的台风一样。但总的来说还算是不错的。”

    前田庆次听罢嗤笑道:“‘就像难以预料的台风一样’?呵呵,比喻的还真是恰到好处啊。不过可不止他一个人像台风一样,我们倭人几乎是个个如此的。”

    果心居士听完源胜卿的评价,略有异议:“看来你看人还是不准啊。”

    我又不是算命的,再说怎么看人叫“准”呢?源胜卿静候居士发言。

    果心居士提出了反驳,说:“我虽然没有亲眼见过信长,但也听闻过他的一些事迹。传闻此人好奇装异服招摇过市,常常举止失态有冒险倾向,作为弱势大名竟敢使用‘天下布武’之印,无异于置自己于炭火之上。而且根据庆次的遭遇来看,信长信奉实用主义,不拘礼法,对平庸老臣不施恩宠。依我之见,此人有朝一日能问鼎天下,但因为行为出格,其势不会长久。”

    源胜卿听完这番评价,顿觉醍醐灌顶,豁然开朗,忙问:“那依居士所见,在下现在应该怎么办?”

    居士笑了笑,道:“其实么,你本可以先屈居其下,积累功勋声望和人脉,等到时机恰当,扬旗自立,势必从者如云。”

    “你这是要我造反啊?”源胜卿惊出一身冷汗。

    果心居士不屑一顾地笑了笑,说道:“而今下克上之风盛行,唯有有实力的人能够被人认可,为了自己没有什么事情是不能做的。”源胜卿本来是打算当个大商人安心赚钱的,如今却被当大名做叛臣,卷入到了政治军事斗争中了。

    “那依居士,我应该怎么办?”其实他对果心居士说的“为了自己什么事情都可以做”还是有些不认可的,毕竟这显得太卑鄙了。

    果心居士又一次没有直接回答,而是先问了一个问题:“依你看,倭人和明国人比之如何?”

    “倭人和明国人比之如何?”前田庆次也很好奇,尤其是答案会从一个明国人嘴里说出来。

    这个问题可着实难住了源胜卿。倭人和明国人自然很不一样,大部分倭人平民总是穿的破破烂烂、眼神呆滞,但呆滞的表象下又会偶尔流露出狡狯。武士阶层则总是趾高气扬,不可一世,可在主君面前又经常畏畏缩缩好似见了猫的老鼠。但正是这样的武士却经常以下克上,变成了盘弄耗子的猫,最后又被新一代的老鼠咬断喉咙。

    正如后来《菊与刀》中所叙述的:日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦怯;保守而又十分欢迎新的生活方式。

    这样的倭人与饱受儒释道三家学说所浸染的明国人大不一样。

    源胜卿试着说出区别,但似乎总抓不住要点,讲了一通,他只能说道:“其实我也弄不清楚,只能说倭人经常会很极端,而明国人懂得中庸。”

    果心居士会心地笑了:“你说的倒是恰到好处啊,我也有这种体会,往往心静如水的时候却又想暴跳如雷,而怒不可遏的时候或许看到樱花飘落又会气定神闲。也不知道这样到底是好还是坏。”

    前田庆次听了,也若有所思地说道:“虽然你看起来有些愚... -->>
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