266、连杀大真人

是法外之地，佛祖道祖也得按照大明律来！

    既然汪太后下定了决心，群臣自然会见机行事。

    程信就提出：“按照当年太祖皇帝的规定，各省府县对境内庙宇道观进行彻底排查，年龄不合适、有各种前科的一律发回还俗。”

    李贤也认为：“应照太祖皇帝的例，令天下僧道明年春赴京考试给牒，不通经典者黜之。”

    章纶更狠：“以后每三年举行一次考试，考过了才能给牒。”

    汪舜华点头：“就这样吧，地方时间是武会试结束后的三月，中央的考试就放在八月。”

    办理这些事的有专门管理宗教的部门。早在洪武十五年，就设立了僧录司、道录司。

    当然，这样大规模高级别的考试，僧录司、道录司那几只小猫肯定搞不定，还是要由礼部牵头办理；考虑到现有僧道人数实在太多，只有各省府县先考，通过省考后推荐到北京参加考试的各地人数不能超过定制。

    还不能到此为止。儒生们之所以吵闹，无非就是想扶持正道，这也正合汪舜华心意——主要是这些都是不事生产的闲人，对朝廷没有什么贡献。按照两个有关部门报上来的数据，如今天下僧侣，加起来超过二十五万；而按照祖制，僧不过三万七千九十余名。

    章纶不无愤慨地说控诉：“创修寺观遍于天下，妄造经典多于儒书！”

    汪舜华皱紧了眉头，很自然的同意加强对僧尼的管理，除了严把入口关，还要强化日常监管，僧尼道士犯奸，在原来杖九十、还俗的基础上，还要于本寺观庵院门首枷号一个月；此外还规定，如果有妇女到寺观出游，需拿送官府，并逮捕其丈夫，都处以枷号一个月之刑；僧道勾引他人妻女离家通奸，借机逃走或者诓骗财物的，发边远卫充军；妇人勾引其他妇女到寺观的，妇人及其丈夫枷号三个月；知情的主持也同样治罪；更重要的是经济上从严管控。好好的日子不过，跑去当和尚，无非就是因为可以免交赋税。以后不行，天下的寺院道观都要上交田赋，和世俗一个标准。

    此外，就是要加强对广大基层尤其农村地区传教的监督管理。除了朝廷认证的流派可以发展、书籍可以刊刻、庙宇可以集会，严禁滥建庙宇，不许随意刊刻宗教书籍、发展信徒，除了特定日期和特定地点，大规模宗教活动必须提前报批；同时宣布了以白莲教为首的一大波邪教名目，要求各省府县加大排查打击力度，普通人就做好化解疏导工作，一旦发现死硬分子，即刻缉拿归案，绝不宽待。

    虽然是三教合一，儒生们争香火钱的时候还是很积极的，核心就一个观点：儒家才是正道，佛啊道啊的都是歪门邪道，拍死了才好！

    因为事关重大，朝廷上下兴高采烈的吵了半个月才消停；当然衍圣公和大真人同时落幕，也算殊途同归，天数使然。

    只是程信连着得罪了孔家和张家，心里有点打鼓，上书说自己生病，想辞官归养。

    汪舜华没有答应，让太医给他治病，又赐了一大堆药。有我给你撑腰，怕啥，好好养着吧。

    偏偏这时候御史举报：御用监左监丞龙闰娶南和伯方瑛妾许氏。

    小妾改嫁不是什么事，但是你一个太监，娶妻做什么？

    群臣更是大骂，汪舜华也下诏责备，命其离异。

    没两天，刑部右侍郎王伟去世。王伟字士英，性颖敏，善议论，尤熟于边事，但急于仕进。曾经暗地里跟景帝告发于谦，景帝把奏疏交给于谦，于谦对他说：“你有事当面和我说不就行了，何必如此。”

    汪舜华因此对他存了一份偏见，把他赶到南京，后来才调回北京。

    接着，吏部尚书崔恭的母亲去世，要守孝。但是吏部尚书主管选人用人，不能空缺三年，于是让李秉接位，右侍郎尹旻进左侍郎；户部尚书马昂已经七十岁，体弱多病，多次恳求退休，左侍郎陈翌比他小几岁，但也六十六了，只剩下一口气；想到前两任户部尚书都是累死在岗位上，汪舜华没有为难他们，马昂去了集贤苑；陈翌退休。

    本来准备让礼部左侍郎刘定之到户部，想着他身体不算好，正犹豫着，他自己上书说久病，乞致仕；汪舜华当然不答应：大才子呢！于是让他先调治，哪知道他老人家腿一蹬眼一闭，去了，享年六十一岁。

    汪舜华只得下旨追赠礼部尚书，追谥文安。

    刘定之是沂王的授业恩师，他去世后，沂王很是伤心，送了一程。

    回头又要处理楚王府的家务事。楚藩已经除国，但还有一大家子。太祖皇帝玄孙东安王均鈽的幼弟均錭年幼，没有通过考封，也就没有分家。均鈽欺负均錭和生母吴氏，导致均錭母子衣食不周，历史上楚靖王均鈋看不下去，上疏请求让均錭母子暂时住在楚府空闲的房子里，由他抚养教导均錭，直到均錭长大。这回均鈋因为是庶出，被封为长沙王，倒是管不到那里，但虎视眈眈的地方官直接上报给朝廷，汪舜华自然大怒，虽然是同父异母，但也是你亲弟弟，怎么可以欺负？还讲不讲兄友弟恭了？下诏大骂了一通，罚了一年工资，这才干休。