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第一七三章 你必将达到“入神”境界

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个......如果是具体吃子手段的话,第一反应当然是看能不能征吃,如果征吃不行再考虑伽吃。”

    “还有其他的吗?”

    这是老施第2次说这句话了,而到了这个时候,李襄屏终于产生明悟,他大笑着回答道:“没有了,真的没有了!其实围棋中具体吃子手段,除了征吃也只有伽吃而已,哈哈哈我明白了,明白了!谢谢你定庵兄......”

    李襄屏明白了什么呢、他明白了围棋虽然玄奥复杂,是人类最复杂的智力游戏,然而大道至简,和世上其他很多事物一样,发展到最高阶段同样也会返璞归真。

    比如老施刚才说的这些围棋中最基础的手段,这不仅是围棋的出发点,是所有“算路”的起点,其实呢,这也是所有算路的收敛点。

    围棋从这里出发,最终也回到这里!

    这就是老施刚才想对李襄屏说的话了。

    而只要理解了这点,那应该就能理解老施为什么会一直强调“做减法”,加强自己的剪枝能力了。

    要知道到了李襄屏这种水平后,他那些最基础的东西当然都会,不仅基础手筋会,甚至那些更高级的复合手段,李襄屏其实也会,因此他现在想要继续提高的话,相比于专研更多的手段,那还不如思考这些手段该怎么用。

    换种说法说,要学会正确使用这些手段的方式。

    这就是所谓的做减法,是大家常说的剪枝能力!

    如果不学会这个的话,那以后下棋可能就会像藤泽朋斋对吴清源先生的那盘棋一样,明明所有手段都算到了,可是最后却还是输棋。

    甚至因为算路的方向错误,那么算的越深,距离胜利也就越远。

    想通了这个问题后,李襄屏诚心实意对老施说了一句:

    “定庵兄,谢谢你了。”

    老施笑道:“呵呵无妨的,我早就说襄屏小友悟性极高,这样的东西肯定一点就通,不过你需要谨记,虽说实算路和虚算路的修行其实同为一法,然而虚算路的修行显然更为艰难,实算路可以通过训练得到明显加强和提高,而虚算路除了必要的训练外,定庵以为还要看各人的资质以及悟性,好在襄屏小友资质极佳,是一块难得的璞玉也,因此你切勿心浮气躁,更无须操之过急,相信你只要持之以恒,必将达到围棋之“入神”境界也。”

    李襄屏听了开心的大笑:“哈哈哈承你吉言......”

    李襄屏当然知道老施所说“入神”是什么意思,这是中古棋“围棋九品制”中的最高等级,一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽......八曰若愚,九曰守拙。

    中古棋的“围棋九品制”那应该是现代围棋段位制的原型,不过李襄屏一直认为,日本人弄出的段位制度虽然得其形,然而却没得到九品制的神韵。

    比如中古棋对“入神”的定义;神游局内,妙而不可知,故曰入神。

    这句话翻译成现代文应该是这样:变化莫测,且能先知,棋艺已入化境,而能不战而屈人之棋。

    李襄屏听了老施的话为什么那么高兴呢,因为按照这个标准的话,其实在中古棋自己那个体系,他们认为是没人达到这个水平的,即便是中古棋三棋圣,中古棋认为他们最多也在二品和三品之间。

    在这其中,大家认为可能是黄龙士要稍高一点,他可能达到了二品“坐照”,而中古棋对“坐照”的定义是这样:不劳神思而不意灼然在目,意指棋艺空灵,善于应变,可随手应之,不思而得,故曰坐照。

    黄龙士月天都只有“坐照”,而至于范西屏和施襄夏这两位,中古棋甚至认为他们可能还只达到了三品“具体”(遇战则战胜,取势则势高,攻则攻;守则守是也,固人名有长,未免一偏,能兼众人之长,故曰具体)。

    从这个角度就能看出,咱们老祖宗其实是蛮谦虚的,哪里像现代呀,九段多如牛毛。而其中一些九段说实在的,这要是把他们放在中古棋的话,李襄屏甚至认为他们可能连四品“通幽”的标准都达不到(通,有研穷精究之功;幽,有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏,能深知其意而造于炒也,故曰通幽。)

    现在知道李襄屏为什么高兴了吧,老施说他竟然有可能达到“入神”境界,这可是中古棋从没有人达到的高度,因此明知正是一句赤果果的马屁话,李襄屏也决定把它收下。

    收下这句马屁话后,这次对话就算结束了,因为接下来,李襄屏马上就要去东京参加“丰田杯”八强赛了。

    “好了定庵兄不说了,做好准备,咱们开始新的征程吧。”
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