15.普王求生欲

脖子给抱住，也是泪水婆娑，“吾儿果然是仁义之辈，前言不过戏耳。这段时间确实有奸臣借广弘妖僧案，煽风点火，离间我父子兄弟关系，不知吾儿居十王宅时，可曾有大臣暗中撺掇联络你？”

    在那面的普王不由得一凛，接着嘴唇颤抖，他晓得这关他必须得过，正拥抱他的皇帝一半是感动，一半却是杀意。

    最终普王低声地说到：“张延赏曾遣人来......”

    “你王傅是什么态度？”

    “王傅为之动摇，孩儿却没有听从......”

    “好，好，好孩子。朕，全都明白了。”皇帝将普王搂得更紧了。

    鄯州地界，无数身着赭色衣衫的僧侣抬着金质的佛像，后面跟着长长的寺院奴隶，就像条灰色的河流，来到狭长的宫堡前，鼓声、锣声、诵经声震天动地。

    所谓的宫堡，是西蕃制度的“六标识”之一，即赞普规定：州府的标识，就是这种宫堡，它即是西蕃贵族治理当地的衙署。

    而现在鄯州的宫堡，已成为赤松德赞的驻跸之地。

    赞普巨大的穹庐覆盖了宫堡前的地界，在其内外，行走着各色官员和侍从：大论、中论和小论，还有内相，司马官、料敌防御官，人们胳膊上的金银章饰灿烂无比；然后便是堪舆者、占卜者、历法师、掌马鞍者、茶叶商等，熙熙攘攘，热闹非凡。

    但四周也密布着赞普的耳目，禁卫武士和飞鸟使，密切盘查着出入的任何一位，决不允许威胁到赞普的安全。

    当地州郡的汉民，则被强行驱逐在赞普穹庐牙帐五里开外的地方，绝不允许入禁区内耕作、砍柴或放牧，一旦被抓捕到，就得被无情地砍下首级。

    此次在鄯州的德论大会，由赞普亲临主持。

    宫堡的长廊和赞普的营帐，已经连接在一起，最尊贵的尚、论们，包括各仆从民族的小王们，齐聚坐在一起，商议着国务大事，特别是唐蕃在会州会盟的事。

    “劫盟......”当尚结赞提出这个方案时，赤松德赞是诧异的，他目光转向了身边两位僧人，一位是莲花生，一位是来自沙州的摩诃衍那。

    其中莲花生是来自天竺的和尚，属于小乘佛教。

    而摩诃衍那则出身于禅宗北派，信奉的是标准的大乘佛教，当他位于沙州的佛寺被西蕃军队攻陷后，本人没入到蕃地来，赤松德赞听闻这位佛法高深，便下诏令许可他于蕃地传教，人称其为“大乘和尚”。

    不过大伙儿都清楚，莲花生和摩诃衍那的教义，是针锋相对的。

    果然，对尚结赞劫盟的提议，莲花生持反对的意见，他对赞普说：“尊贵的尚结赞的建议，是不符合一位德性之人的行为的，如果赞普你听从他的想法，同样也会损害你的德性，这样会让整个国家堕落邪恶下去。”

    然而摩诃衍那却说：“如今唐蕃大地兵革不息，正处于漫长的末法时代，能拯救其的只有天神赞普，为此赞普应当遇神杀神遇佛杀佛，以杀止杀，只要能自唐土的五台山迎入文殊菩萨来，整个大蕃才能真正肩负起兴佛的使命。”故而摩诃衍那，支持尚结赞袭击唐朝会盟使团的计划。

    听到文殊菩萨，赞普赤松德赞明显激动起来，他便问摩诃衍那：“本雍仲能见到文殊菩萨入大蕃之地的那天吗？”

    摩诃衍那很恭敬地答复赞普，说他做过梦，梦见文殊菩萨是会降临在逻些城的。