第四十五章 道为何物

守自己的本心，从而达到“道”的境界。”

    “喔？你这说法倒是新鲜，说说看是从何处悟出这样的道理的？”李纲期待的看着布楚，自己的这个弟子总是能说出一些让自己都能从中受益的问题。

    “学生听人言：人之初性本善，每个人最初的时候都是善良的，只是在后天的环境中这种善良遭到了破坏守不住本心才会令这种与生俱来的善良逐渐的消失。先贤孟子亦有所言“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”先贤认为正是人天生的恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心这四种心才有了仁义礼智的开端，对于先贤的观点，学生自然是佩服之至的，可学生亦曾听闻，人之初性本恶，讲的是每个人刚刚出生的时候懵懵懂懂分不清善恶，只是凭借着自己的本能行事，根本不会顾及到其他的事，只有通过后天的学习，通过父母长辈的言传身教，通过各种道德标准的束缚，才能压制住自己的本能，达到分辨善恶的能力，人之所以跟禽兽有区别，就是因为人有感情能克制住自己的欲望本能，知道什么该做什么不该做，所以我们后天的学习其实就是在通过学习仁义礼智这种道德标准不断的加强对自我的束缚，把我们心底的恶念压制在最深处，所以学生以为，这种学习的过程，束缚自己本能的行为，仁义礼智这些道德标准，通通都是大道的表现，大道就是道德标准，就是引人向善，使人达到尽善尽美的境界”

    布楚一口气说完了自己的观点，恭敬的等着李纲评判，李纲的眉头却皱了起来，他总觉得布楚的这番话乍听之下很有道理，又总觉得那里不妥，仔细想来又不知是那里不妥，这番言论总让他觉得有些过于偏颇了。不光是今天这样，这几日以来李纲布置给布楚课业皆是如此，虽答辩尚可，但总有些偏激之处，相处的时日越久，老人就越是能感觉到这个十三四岁的少年身躯里藏着一只斑斓猛虎

    李纲当然不知道布楚的身体里有一只斑斓猛虎，而且这只猛虎还是自后世而来，在后世在路上扶个老太太都可能被讹的家破人亡的社会环境里，布楚也好，大众也好，每个人都把人性最丑恶的一面暴露了出来，道德沦丧过后，每个人都放开了对自己的束缚，都理所应当的认为恶就是善，善就是蠢，没有人愿意再去当蠢人好人的时候“道”也就不存在了，所以布楚才会这么偏激的认为，每个人一出生就是坏的。

    李纲直直的盯着布楚的双眼，似乎是想从他的眼睛里看到他的内心，但他只看到少年清澈如水的目光，微微叹了口气，老人有些怜爱的开口：“唉，为师知你幼时艰辛困苦，对世事的看法多有偏激之处，这不怪你，为师只希望你能牢记自己刚才说的那番话，束缚好自己的本能，压制住自己的恶念，莫让你心头的猛虎跑出来肆虐人间，切记切记。”

    老人说完一甩袖子，有些感慨的走了，身后传来少年坚定的声音：“老师教诲，弟子定会牢记于心，不负老师厚望。”

    布楚低头整理着自己的课本笔记，李纲刚才话说得沉重，他的心情也有些沉重，有时候先知先觉未必是好事，就像自后世穿越而来的他，他太清楚这段中华历史上人类文明最璀璨的朝代在结束时是多么悲惨，崖山跳海之后再无中国，其实说得就是像李纲岳飞文天祥这样的忠臣义士死的太多太惨了，多到中华文明甚至一度出现了断层，不过既然他来到了这个世界，就绝不能让这样的事再发生在历史里，少年握了握拳头，再抬起头时目光坚定而果决。

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