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穷冬北上太行岭,霰雪纠结风峥嵘。
熊潜豹伏飞鸟绝,一径仅可通人行。
僮饥马羸石磴滑,战栗流汗皆成冰。
妻愁儿号强相逐,万险历尽方到并。
并州从来号惨烈,今日乃信非虚名。
阴烟苦雾朝不散,旭日不复能精明。
跨鞍揽辔趋上府,发拳须磔指欲零。
炭炉炙砚汤涉笔,重复画字终能成。
谁言醇醪能独产,壶腹迸裂无由倾。
石脂装火近不热,蓬勃气入头颅腥。
仰惭鸿雁得自适,随阳南去何溟溟。
又惭鳦鸟识时节,岩穴足以潜微形。
我来苔欲报恩分,契阔非尽利与荣。
古人有为知己死,只恐冻骨埋边庭。
中朝故人岂念我,重裘厚履飘华缨。
傅闻此北更寒极,不知彼民何以生。
司马光这首《苦寒行》用在现在李铮的现状真是贴切,冷,虽然是快中午了,但是还是冷,麻衣里面填的芦苇什么的真不保暖,都觉得古代人能够穿的暖暖和和的过冬过年,李铮觉得,有这种幻想的人一定是脑袋被驴给踢了,还不轻。
在历史上的绝大多数时期,农人都不会有任何多余的财帛、劳动力去改善取暖条件,麻衣做的服装,既不好看又不保暖,除非有兽皮,那可能暖和点,可是看起来野兽都不傻,被捕杀的也没有多少只,还都是小兽,只能做个靴子,让脚觉得暖和点,所以古代取暖基本靠抖还是比较靠谱的。人口密度从来不能像现代那样无限制的增加,能活下来的最起码是没有被寒冬给冻死的。
很艰辛,极度的艰辛,常年在温饱线上挣扎,一旦天灾来临活下去就看运气了,生存状况也就比动物世界容易点。
古代的农民由于缺乏避孕措施,媳妇儿一旦怀孕了,就得生下来,十月怀胎,有条件的找个接生婆,没条件的自己解决,由于没有刨腹产,营养也不好,很多孩子要么流产了,要么难产而死,要么生下来就残疾了。
由于缺乏营养,孩子断奶很早,靠米汤活着。那时候也没尿布这么先进的东西,基本上就是一个麻布袋子,里面灌满沙土,把小孩丢在里面,拉了尿了,都用沙子裹起来清理出去。
由于卫生条件不过关,很多孩子还没断奶就夭折了,随便找个地方就处理了。
再说了,就目前这状态,李铮极度怀疑他们连饭都吃不饱竟然还有心思造人?不过也难说,天黑就没事了,也没有灯,更没有娱乐活动,造人估计就是唯一的娱乐了,十几岁就结婚生小孩,婚姻对象往往还没得选。活到四十几岁差不多就可以入土为安了,怪不得老汉自称老汉,才四十五岁不到,感情换别人都得已经入土了啊。
大部分人淳朴善良,但李铮相信绝大多数人不识字,愚昧无知,加之社会信息封闭,交通不便,人的一生基本就是以没有病、吃饱肚子和延续香火为最大目标。所有的挣扎都只为卑微、苟且的艰难活着而已。
后世那位可敬的老人,或者称之为伟人,让那么多的人能识字,会书写,有饭吃,能穿暖,摆脱愚昧无知,站直了,成了人,可是等他走后,一些人又犯了病,只想当软骨头狗,膝盖软的只能跪。。。。。。。。。。。
现在这什么东西看着都没法入口,可是得活下去,总不能这也不吃那也不吃,脏不脏的、干不干净的也得填嘴里吞下去,想想还是社会主义好啊!!!!管它啥油啥肉,最起码想吃什么有什么,能吃饱,能长胖,饿了肚子不愿意出去还能送上门,个把小时饿不死但是能馋死。
这就是李铮在秤砣、瓦罐陪同下,把整个村子转完后的想法。
一贫如洗,古人这成语真是简洁精炼,没有一个废字,却极为传神的表达了现状。
去了秤砣家里,嗯,那如果可以称之为一个家的话,最值钱的家当,就是那两个土陶盆和一个完整的大葫芦,没有碗,没有筷子,秤砣自己说,吃饭时都是用手抓,反正也抓不了几下,跟着大家混,混到了一十五岁,都该娶媳妇了,可是。。。。。。。
李铮看着秤砣一昂头看着天,但眼睛里还是有东西滚落,在脏兮兮的脸上画出两道痕迹。
瓦罐的家已经废弃,自从家里就剩下他一个人后,就天天跟着杆子哥等一起混,饥一顿,再饥一顿,河里下个鱼篓,山上弄点野味,就这么活到了十二岁,印象里就没有吃饱过的时候,因为他表达饿的方式简单直接,一拍肚子,一指嘴,再捂着肚子张着嘴“啊吧啊吧”叫。
整个村子转了一个遍,憨憨挤了一路的尿,也不知道它那里来的那么多尿,虽然挤几滴也算。
三个人一条“狗”溜溜达达的去了坟地,一帮人正在艰难的用木锹挖着坑,吭哧吭哧半天没挖下去多深。
瓦罐往前一挤,前面的人回头看了一眼,瞬间瞪大了双眼,脸色发白的就往边上退去,旁人不解,回头刚要呵斥,却也脸色发白的退去,瞬间,瓦罐身边的人都闪了开来,剩下李铮和秤砣以及那条长尾巴的“狗”愣在那。
虽然昨日已经见到李铮抱着那条“狗”了,可是一直没有出来,现在却活生生的就在所有人的后面,虽然不大,但是所有人的恐惧却是发自内心的。
“没事,这是我兄弟的,不咬人,不要害怕”秤砣自告奋勇的站出来说道,憨憨极为配合的张嘴附和了一下:“嗷。。。。。。。。。。。。。。。。。”
看着四散逃跑的人群,李铮无奈的摇了摇头。
把憨憨摁到在地,李铮坐在憨憨身上,虽然憨憨不满,但还是不情愿的躺倒在地任凭李铮坐上去。
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