徒劳无功

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    得到了企盼已久的图书，我们俩都兴奋异常，根本无暇顾及殃及一身的尘土，便一头扎进了书中，如饥似渴地拜读起来。在我的思维中已认定这本《死亡的巫术》肯定就是解开谜团的钥匙，因为它实在是太来之不易了，所以必定比金银珠宝还要珍重。果不其然，书中诗情画意地述说令我流连忘返。其中以很大篇幅讲述了一个远古时代从开创繁衍、兴盛繁荣直到落魄消亡的民族——罕拉游儿族群的历史经历，可是它繁衍生息的时间也就是七八十年的光景，在漫长的历史长河中遗留下来的痕迹并不太充实，可以算是一个来得快，走得也不慢的民族，所以作者仅凭借着不够圆满的史实，外加上一些道听途说才基本勾画出了这个民族大概的来龙去脉，可是它存立于世上的具体时间表却无从考证。但是话又说回来，这个族群却有着与其他民族迥异的独特民风，对于符号的热衷和信仰已经演变到了根深蒂固的程度。尤其在这个族群遭遇瘟疫即将全军覆没的时候，更是把符号意喻为鸾姿凤态、通真达灵的神仙中人，大张旗鼓地凌驾于万物之上。在这个族群中符号就是拯救他们、超度他们的唯一神器。而这些符号竟然与我手中的黑金小陀螺上的符号出奇的、完美的相似。这不禁让我眼前蹭的一下直冒亮光。

    这符号也许与铭刻在黑金小陀螺表面的符号有着异曲同工之用意，我一边想着一边继续拜读这本并不算是很厚实的书籍。终于阅读到了结尾，书中最后的一席话就如同黑夜中的一盏明灯，饥肠辘辘后的一块面包，令我的精神为之一振。

    它这样描述道：罕拉游儿族群是一个历史并不悠远的民族，但是却是一个神奇的民族。在她魂飞天外的时候遗留下了众多可贵的宝藏，正在静谧地等待着世人的大驾光临。希望您在不经意的回眸之间可以闻到她的芳香，嗅到她的踪迹。哦！对了，还有一点没有赘述，这个民族还有一个别名——德昂西族，是在他们的瘟疫日益泛滥到不可救药的地步时，求神拜祖后得来的一个相当于法号的名字，但是却依然没有起到任何阻挡的作用，瘟疫仍然像恶魔一样把这个族群吞噬得干干净净。据我的考证，这个昔日庞大的族群最后就连半个人影也没有留下。

    这些不起眼的文字，足以使我热血沸腾。这两个不同名的族群其实说到底就归属于一个民族，这令我太激动了。这真是应了一句老话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！

    我急忙把黑金小陀螺展示在桌子上，和阿曼达一起细心地比对琢磨着这些烙印在小陀螺身体上的区区符号。

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    我在黑金小陀螺的身上转着圈数了数，总共有二十一个符号，想必都是德昂西族用作秘密交流的编码语言中的一部分。乍看起来觉得这些符号好像很容易识别，但是一旦深究下去才发现它们之间相互矛盾，具有互不相关的一些很明显的特点。

    其实在上古时期就有了刻木记事的传统。刻木记事就是在木头上刻出许多不同的符号，用来帮助记忆、传递信息。刻痕深表示重大事件，刻痕浅表示较小事件，刻有直线、斜线、交叉线等表示复杂的事情。在我的记忆中曾经在云南发现过一块刻木，上面刻着“”的符号，意思是三个人月圆时会面和三包礼物。但是在这里，这个“”的寓意很广泛，文中赘述了它的三种不同的含义，简单地说就是既有文字“不行、不对、不做”的意思，也有阿拉伯数字“5、9、0、4”的表示，还有大写英文字母“aesx”的罗列。这些符号繁复得要命，令想要破解谜团的阅览者进退维谷，不知道该如何抉择才能够准确表达清楚每一个符号的含义。

    当然，在浏览中我们也发现了一些只有单一象征的符号。比如“”是凯乐符号，“”代表东正教十字架，“”代表闪电，“”代表雷暴，“”是放射性的意思，而“”代表洛林十字架。但是这些解释正确与否，我有点怀疑。就拿“”和“”来说，一个代表东正教十字架，而另一个则代表洛林十字架，两个不同教别的十字架为什么会放在一起，这肯定说不过去呀！我有点丈二和尚摸不着头脑了。

    在远古时期，我们的先民都是用一些实物来表达某种含义。如选用一尺细... -->>
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