第三十五章 亚圣先师

sp;  墨子主要在鲁国活动，又生活在孔门学说正盛的时期，所以他的思想学说处处和儒家有关系，他曾从师于儒者，学习孔子之术，称道《尚书》、《春秋》等儒家典籍，但后来他渐渐不满儒家“礼”的烦琐，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面却讲究祭礼丧礼…

    …“…他说：“不信鬼神，却要学祭礼，这不是没有客却行客礼吗？这不是没有鱼却下网吗？”…

    最终，他舍弃儒学，另立新说，聚徒讲学，形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派，也是先秦时代唯一能与孔子创立的儒家学派相抗衡的“世之显学”…

    墨家与儒家的根本不同，在于两家的哲学方法和“逻辑”。儒家只注意行为的动机，不注意行为的效果，墨子的方法却恰与此相反，处处要问一个“为什么”。

    比如，造一所房子，墨子先要问为什么要造房子。知道了“为什么”，才能知道“怎样做”，知道房子的用处是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别”，才会知道该怎样布置构造，使其能避风雨寒暑、分别男女内外…或许是因为出身的关系，墨子的思想总体而言，可以看成一种平民哲学，墨子在他的体系中，始终以下层的普通民众作为原点，进而衍生出其他。

    墨子以“耳目之实”的直接感觉经验作为认识的唯一来源，他认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知…

    在墨子看来，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和听到的为依据。对于学习得到的知识，不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识，因此，他强调要“循所闻而得其义”…这种把知识来源的三个方面有机地联系在一起的方法，使得墨子的认识论在我国古代哲学领域里独树一帜。

    墨子精通手工技艺，鲁班相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比鲁班还要高明，他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”…《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。

    …“…自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”……”…

    亚圣先师控制机关苍鹰兽，奔着前方的太白子飞去。

    太白子打开地图发现秦皇城内的，白展堂绿色的光点已经有所移动…“脚踏镇魂”法剑…直奔绿色光点飞去…

    在地图上看到墨子被落下很远的距离，太白子远眺辽望秦皇城近在咫尺，远远的便能看见耸立在城墙上的角楼，造型古朴…玲珑别致。

    太白子稳了稳身形矗立在空中，稍等墨子片刻…

    眼观秦皇城上方数十名修士空中飞行穿插不息…人族修士偶尔投来异样的目光…见这位兽族异人修士，远远的停在秦皇城外并无异常，便收回目光…

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