第14章 心生杂念的石子

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    坐在菩提树下，

    我观棋不语。

    屈指数着年轮，

    人生如棋。

    前世谁是我的开始？

    今生我又是谁的结局。

    前世今生

    不过是黑白的双子

    纵横交织出的轨迹。

    一举手，

    定数镶砌

    为了学做马头琴，李根梁每天上午帮着师娘割草后，下午要骑马行进三十多里地，到苏木的书店里查阅资料，同时，他还遍访着一些当地会做马头琴的艺人，希望从他们那里取些真经。

    由于这些艺人大多是mgz，汉语说写起来有些困难。李根梁便请他们用蒙古文写下来，回到家后请婶子或者查干帮他翻译成汉语。

    艺人们对这个不辞辛劳的年轻小伙子的真诚所感动，所以大家也都很是慷慨的教了他些手艺。

    李根梁觉得要想拉好马头琴，不仅要对马头琴的发展文化了如指掌，更是要弄懂它的构造细节。而这学习制作马头琴的过程不失为最好的途径。

    马头琴是一种弓拉弦鸣音乐，它由共鸣箱，琴头，琴杆，弦轴，琴马，琴弦和琴弓构成。

    共鸣箱呈正梯形，也有极个别的作成六方形或八方形，琴箱框板多由乌木红木或桑木寻硬杂木制成，上下两框板的中央开有装入琴弦的共鸣箱，板面上开有出音孔，琴箱正背两面蒙以马皮，牛皮或羊皮，也有正面蒙皮，背面蒙以松木薄板的，上面绘有精美图案。

    自古崇尚自然、重礼仪、讲风俗的马背游牧民族，马背和弓箭酿造了古老优秀的游牧文化，使之创造了心灵之弓，确立了我国是世界弓弦乐器发祥地的地位。马头琴是蒙古民族共同创造的弓弦乐器。

    想必马头琴的制作程序纷繁复杂，选料考究，每一道工序都是老艺人靠手工精雕细刻而成。

    单说这选料，李根梁就足足的学了半个多月的时间。

    为了能选出上等的好料，李根梁几乎认遍了山涧里的树木。

    好在这期间他结识了一位乌拉特的老匠人。

    乌拉特部落在圣主时期就是专门为圣主的军队打造行军工具的，向来素有“能工巧匠”之美称。

    有了这位老匠人的指导，李根梁少走了不少弯路。

    当院子里被杂七杂八的木料堆放的满院狼藉时，大家都想要去制止李根梁的行为做法。

    一天清早，睡眼朦胧的查干出门打洗脸水时，被门脚的横木拌了个踉跄，刚想着要去找李根梁评理时，却被院子里蹲着的父亲咳嗽的阻拦了下来。

    说来也怪，这一次对于李根梁的作为，阿爸竟然特别支持，也好几次嘱咐家人不要去打扰他。

    这段时间里，李根梁每天除了放牧割草外，几乎剩余的时间都把自己和一堆木材泡在一起。

    他从老匠人那里得来一本书，按照书上的做法对各种木材进行着雕琢。

    也正是这本书差一点就改变了李根梁的命运。

    飞逝的光阴似乎在平坦的草原上没有羁绊的走的更快，现在的赵金禾，已经开始跟着师父参加一些小型的那达慕了。

    他的琴艺在发生着质的飞跃。除了一些难度系数大的曲子外，平时的一般曲目他都能熟练拉响。

    马头琴在那达慕上是备受欢迎的，也因此拉琴人的地位自然也就不同。

    每次与会回来，赵金禾都会给家里带回些牧民送的礼物。

    师娘师父都夸他能干，查干妹妹也总能收到他事先精心选出来的礼物。

    赵金禾走在村子里逢人也都夸赞他少年有为。可以说，现在村里的人，只知道毕力格有赵金禾这么个了不起的徒弟，几乎没有人再去发现李根梁的存在。

    人们认为他是捡来的孩子，寄人篱下的不过是个扛活儿的长工。

    那天，赵金禾跟着师父去外村出活回来后，像往常一样把一大堆礼物分给了大家。而后口若悬河的给师娘和查干讲述起今天的所见所闻。

    他讲故事的渲染手法实在高超，总能勾勒起大家的倾听兴趣。

    讲完后，他看到只有李根梁不动声色的坐在那里修木头，难免会有些扫兴。

    “师兄，你等会儿摆弄你那堆破木头吧。你来，我有礼物给你。”赵金禾见专注的李根梁没有反应又叫了一声，李根梁这才应声走了过来。

    “给，上好的红木。别人送的，快拿去做琴吧，希望我早日能弹到师兄做的琴啊！哈哈。”赵金禾有些飘飘然的说完后，不忘又添一句道:

    “师... -->>
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