第二卷 一战风波 第二四八章 萨米军长对可兰经的解读

接受安拉的庇护。早已经明白了萨米军长意思的随军*阿訇，对军长的解读也进行了补充说明，让与会的土耳其军官们大彻大悟了一会，对经文的理解和认识更加透彻了，对那些剽窃者和伪信者的仇恨也加深了，敌意更浓了。

    这是萨米军长行动的第一步，那就是对自己的执行者们进行洗脑，让他们适合去做自己的任务，而且是以真主安拉的名义。接下来，他要带领第三军的军官们到巴格达最大最古老的卡兹米耶大清真寺去做祷告，去进行最后的洗礼。而且，在这个属于什叶派*的清真寺里，他要开始自己的第一次清洗“剽窃者和伪信者”的行动。土耳其人绝大多数都是属于逊尼派*，对什叶派*自然是仇视和敌对的；恰好在卡兹米耶清真寺里面，有陵墓两座，为什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆和第九任伊玛目穆罕默德·贾瓦德的陵墓，被什叶派*尊为“圣墓”。如果能够借这次的机会捣毁这座清真寺以及里面的陵墓，对什叶派*来说，绝对是一个很大的打击。“圣墓”没有了，信仰的人也会减少，这对逊尼派来说就是好事情。

    一九一六年一月六日下午，对整个**世界来说，一个悲痛的日子，特别是属于什叶派的*教徒们，是世界末日。他们心目中的圣地之一、圣墓的所在地、卡兹米耶清真寺被人捣毁了，第七任伊玛目穆萨·卡兹姆和第九任伊玛目穆罕默德·贾瓦德的陵墓也被挖掘，墓葬内许多贵重的东西被洗劫一空；两位伊玛目（阿訇）早已分化的尸体也被破坏的干干净净，身上所穿的用金线制作的长袍也不知去向。据说事情是在一群*祷告者到清真寺里面进行祷告时间发生的，当时清真寺里面的伊玛目真正给这些人主持祷告，谁想外面就发生了这种事情（对于清真寺里面的主持，各地叫法不同，中国的清真寺一般叫教长，波斯称为阿訇，阿拉伯称为称为伊玛目；不过中国回教中也都称为阿訇）。

    其实对于巴格达城里面的*来说，灾难才刚刚开始，六日下午，第三军一个师的部队开进了巴格达城，不过他们不是去防守该城，而是另有目的。这些全部由纯粹的土耳其逊尼派*士兵组成的队伍，就是进城来对城中非逊尼派*进行屠杀的；按照萨米军长对可兰经经文教义的解读，对那些异教徒、剽窃者、伪信者，都应该从肉体上进行消灭，这样才能做到*教真正的纯洁和高尚，让每一个*教徒成为真正的*。关于谁是“真正的*”这一问题，不应有任何争辩。因为古兰经第九章和其他章节已经清楚地将真正的*与冒牌货区分开来。根据这一章，真信士是“借自己的财产和生命为主道而奋斗者”，非真正的*者则是那些呆在家里，拒绝参加攻击异教徒、剽窃者、伪信者的人。

    所以这些执行清除任务的土军逊尼派*士兵，一面口里诵唱着可兰经的经文，一面兴高采烈第用手中的武器对异教徒、剽窃者和伪信者展开屠杀，而且在心里面自己的行为是真主安拉允许的。就像当年的传教者穆罕默德一样，一手持可兰经，一手持马刀，逢人就问“信还是不信不信者立死”！可惜这一次在巴格达城里的清除行动，没有士兵会去问对方信或者不信之类的话，只要撞开大门，冲进去杀就可以了，事后屋子里面的一切都是他们的了。

    从这一天开始，巴格达城里面就是哭声和枪炮声混合在一起，有时候枪炮声盖过了哭喊声，有时候哭喊声盖过了枪炮声；就算到了晚上，这种情形也没有停止，反而会愈加激烈。按道理，每年的元月为*教的“穆哈兰姆月”，意思为“圣月”，也是*的第一个“圣月”。在这个月内，除了自卫之外，禁止任何形式的打斗，杀人就更不能了。但是，这一次，在一九一六年的一月，显然已经没有什么“圣月”存在了；一群武装的*在有计划有组织地屠杀另一群*，而且下手决绝，老人小孩女子都不放过，手段之狠辣，世人不及。*教一向被信教者宣称为“和平宗教”，而这种“和平宗教”是人类所能知道的最为严酷、最为血腥的宗教（这段话来自网上一位对*比较了解的学者，不是我胡说的）。

    一月八日，远征军攻占了巴格达城西城，也就是底格里斯河西岸的城区；但这里已经是人间地狱，短短两昼夜的时间，土军第三军一个师一万余人，将这里变成了无人区。而随着远征军继续向东城区进攻，更多的惨像让人灵魂颤抖不忍目视。第一时间得到报告的马跃马跃让部队继续进城，并且让携带了照相机的记者在军队陪同下一起入城，用照相机记录下土军的罪行。过了底格里斯河，进入东城，景象更加的骇人；土军已经全部撤离了巴格达，从几天前的战争喧嚣到现在此刻的安静，整座城市寂静的有些可怕。那些英法记者、中国记者在颤抖中按下相机的快门，他们知道，这些照片将会让整个世界颤抖，而这种黑锅，远征军可不能背，也没法背！他们就是最好的证人。

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