第一百四十五章 沙尔呼大喇嘛

大喜，便在察汉浩特修建金顶白庙，将金佛供于其中，同时尊封沙尔呼图克图大喇嘛为蒙古国师。

    他早期在世俗中做苦行僧之时，收了三个徒弟，这次跟他前来大明京师的便是大徒弟卓鲁。

    卓鲁三十多岁年纪，长得颇为白净，从肤色看来有些不像是蒙古族人，但高挺的鼻梁和国子脸则又显示出他具有纯正的蒙古族血统，黝黑而颇有些杂乱的络腮胡须如钢针林立，一看便是位坚毅果敢之人。

    沙尔呼图克图自恃国师身份，自然不会亲自上场，于是便拍了卓鲁和粆图他们一道组成了强大的蒙古使者队。在桀骜不驯、凶悍勇猛的蒙古人眼中，大明朝这些中原人只知道“之乎者也”地咬文嚼字，打起仗来便如同草原上的羊羔一般羸弱不堪，此次参加击鞠比赛，他们早就胸有成竹，完全没有把文弱的中原人放在眼中。

    粆图、衮楚克和贵英恰都是久经沙场、能征惯战的骁勇大将，不但武力高，骑术更是精绝，蒙古军队也如同原来的唐朝部队一般，将击鞠作为军训的重要手段之一，常练不掇，技艺自不用说。

    得知他们最后的对手是魏良卿队伍之后，粆图哈哈大笑道：“如此看来，由卓鲁一人上场便可！”

    贵英恰是位颇有心计的儒将，乃林丹汗依为臂膀的军师，文武双全，他远远看了魏良卿他们的方位一眼，淡淡道：“粆图台吉，汉人有句老话叫器满则覆，中原之中藏龙卧虎，还是谨慎点好！”

    贵英恰虽是粆图的妹夫，但对这个二舅哥却很不对付，二人常常互相看不对眼，粆图听到贵英恰这阴不阴阳不阳的话，顿时大怒，就待发飙，却被衮楚克一把拉住道：“二舅哥，莫动气！贵英恰，你也真是的，那支毛孩子组的队伍比赛毫无章法、且软弱无力，你就便危言耸听了！”

    看样子，衮楚克和粆图关系甚好，这番话有些偏帮粆图的意思。

    卓鲁并未在意这三位王公贵族之间的争执，他静静伫立在师父的身边，处之泰然，不悲不喜，和沙尔呼大喇嘛颇有几分神似。

    “三位还是趁此时机养精蓄锐的好，贵英恰将军说得有理，那四个汉人小子绝不是看上去那么简单！”沙尔呼大喇嘛一直端坐于座椅之上，右手不停摇着转经筒，凝神闭目，默念经文，此刻却突然开口说了这么一句。

    粆图三人立刻就安静了下来。他们虽都贵为台吉（蒙古族的贵族）、将军，但佛教大喇嘛在蒙古的地位却更为尊贵，而沙尔呼国师还是第一高手，自然能镇得住他们。

    沙尔呼图克图手中的转经筒和一般的沙弥、比丘所持的铜质转经筒不一样，乃是象牙所制，转动起来声音不大，柔和纯净，即使在重要场合也不会对其他人造成影响。

    在蒙古，并非所有的出家人都叫喇嘛，出家的男人受二十五戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼，所以称呼年轻的西藏蒙古僧侣为小喇嘛是完全错误的。

    而且，对藏传佛教文明不大了解的人，认为喇嘛和中原的和尚是一样的意思，其实也有失偏颇，喇嘛是藏语，它的含义很深奥，“喇”是轮回和涅盘的怙主，就是智慧至高无上的意思。“嘛”就是慈悲至高无上的意思，这样至高无上的人，叫做“喇嘛”。实际上，并不是每个出家人都能称为喇嘛的，称为的喇嘛不一定是出家人，因为在家的喇嘛也有。传教(藏传)佛法的师父也叫做喇嘛，现喇嘛在汉地被称为上师，喇嘛不是有地位和有学问而叫的，而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。所以，从表面上看起来出家和喇嘛是分不清楚。按佛经来讲，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允许穿三件僧衣，但可以传教佛法，就像汉地在家的师父。有些藏族喇嘛不是出家人，在藏地出家人叫做“让秀”，是正确的称呼。

    当然，像沙尔呼图克图这种游历天下，做了几十年苦行僧，又在藏传佛教大派中地位崇高的高僧，自然当得了大喇嘛的称号了。

    粆图在沙尔呼大喇嘛出声之后，不敢再犯混，只好恨恨地瞪了贵英恰一眼，才被衮楚克拉着远远坐开去。贵英恰淡淡一笑，也不着恼，施施然在沙尔呼国师身边坐下，开始运气调息。

    虽然之前两个对手并不算很强横，但人毕竟是血肉之躯，还是让贵英恰等人消耗了不少气力。

    沙尔呼大喇嘛闭目道：“卓鲁，别站着了，你也坐下调息吧！”卓鲁这才双手合十，放在唇边，恭恭敬敬行了礼后，才缓缓坐下。

    正在此时，一个小宦官跑到看台前伏地禀告道：“信王殿下驾到了！”

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