儒门列传之三

    三纲者，天地之大要，人君得之安天下，人臣得之安奉禄，人父得之安家邦，人子得之安祖业，人夫得之安妻小，人妻得之安名份。

    徽宗读罢，连声叫好，师师问其故，徽宗曰“今天下反贼横生，怨声四起，若重杀伐，恐积怨于上天，若以上文观之，吾何心慈而手软也，太子年长，久欲谋位，吾杀之不忍，不杀之亦不忍，以是文观之，吾心胸何等之宽大也。东宫西宫，暗争明斗，皇亲国戚，相互制肘，吾立之难，废之亦难，以是文观之，吾何怜惜而多情也，此文实乃安邦定国之秒论，经天济地之宝典，吾之所行，无不合于之三纲之说，但问臣民妻子，怨言何生也”师师曰“以吾皇之圣明，臣下妻子何怨之有也，吾皇所行，无不合于天道，敢有微言者，自是罪在万死，吾师之言得天道之要，而体于君王之行，吾皇何不以吾师之言诏命于国，举国上下，必习之为荣，不出半年，臣妾敢保民怨不生，反贼自息”微宗闻言大喜，遂传今于国，以程朱理学为正学，凡科考正史，必据程朱之说，解经释古，必出程朱之意。于是乎，中国之地，犬道大盛。

    程朱籍微宗之重，名动朝野，一日，朱熹游于郊野，见一翁编席而辍，画易之既济卦于地上，戏之曰“村翁亦知易乎”翁曰“我不知易，而谁识之乎”朱熹曰“想以我程朱之尊，尚不敢轻言于易，尔一村翁，何狂之有也，尔大言不惭，既以既济卦解之，名曰既济。释之利贞，又何初吉而终乱也”村翁曰“既济卦者，火下而水上，灭亡之象也”朱喜曰“请道其详”村翁曰“既济卦为一阴一阳一阴一阳一阴一阳，三阳府于之阴之下，皆失其位也，为君失臣，父失子，夫失妻之象。君不纳臣言而一意孤行，必为独夫，亡国之不久也，故君为下而臣为上，父不用子力而一意孤行，必为愚枉，亡家之不久也，故父为下而子为上，夫不知妻心而一意孤行，必为狂徒，败业之不久也，故夫为下而妻为上，君纳臣言而国强，君必临于万众之上，父用子力而家兴，父必置高堂而丰养也，夫知妻心业必守，夫必不受饥寒奔波之苦也，故此卦虽名既济，然乃一时之利而非长久之本，此所以初吉而终乱也，无机所示，人不可不察”朱熹闻言惊曰“尔何人也”村翁曰“村夫也”朱熹曰“尔乃下下之人，何敢妄称天道，惑乱圣教”村翁曰“天之生人，何贵贱之分，而贵贱之说，始于孔贼，蔽天道，乱天性，实为国之贼也，而今天下却尽信孔贼之说，吾恐泱泱中华，亡国之无日也”朱熹见四下无人，遂拨刀在手曰“尔之所言，虽为正道，却不利犬国之大计，今不杀你恐吾犬国数十代之心血白流之焉”村翁曰“举国上下，天良丧尽，四海之内，道义灭绝，吾虽贪生，已久有去意，而止今不去者，唯念天公抖搂，再降圣贤，倘若天怜中华，降圣贤以拯国人于愚枉，吾死而无憾也”朱熹曰“天不降圣贤，是亡中华也”村翁曰“天亡中华，亦不当灭于今日”朱熹曰“尔何以知天不亡中华于今日”村翁曰“天地之间虽红尘滚滚，俗气蒙蒙，然昆仑之上，仍正气浩然，故当今虽宵小呈强，定有尽时焉”朱熹闻言，惊恐万分，忙释刀而逃。

    朱熹告于程颐，程颐曰“中国之民，尚明于天机，吾何不自量力，于天为敌，于是师徒更其名，改其姓，逃往黑猪县为民。