此情可待成追忆

回天地入扁舟”的梦想之后，他也许才能心安理得的和庄子梦蝶。但即便是“晓梦”对诗人而言又何尝不是一种短暂的幸福呢。梦醒了，追求不会停止。在中国许多神话故事里“夸父逐日”“精卫填海”的执着精神比比皆是，而李商隐为何要选取望帝化子规这个神话故事呢？我以为这个神话故事更符合此时诗人的心境。诗人此时已经没有了“夸父逐日”的那份豪情，也没有了“精卫填海”的那份精力，面对半百的人生，面对无可奈何的现实社会，诗人只有无尽的哀叹与惆怅，而这一切莫过于通过化作杜鹃，才能将心中那份抑郁难平之情尽情的宣泄。那一声声啼出的血，不正是诗人对理想无法实现的最后的控诉吗！望帝本是蜀王杜宇的号，因禅位，自亡去，化为子规鸟。杜鹃啼血的那份伤痛与诗人心中的那份怀才不遇之痛很自然的融合为一，为了追求心中的理想，即便是为之一死也无怨无悔，永不屈服。诗人对杜鹃鸟精神世界的探寻实际上也是对自己无法实现之理想的最后哀悼。推己及物，用他人之哀痛舔舐自己之伤口，于无尽的哀痛中，享受片刻的安慰！

    而这些安慰又怎能让诗人安静的离去，一想起满腹的治国之策不被采纳，自己的青春年华已所剩无多，怎能不让人黯然神伤。所以诗人终究没有梦蝶，也没有化鹃，而是带着一颗热爱人世的心，用他那一往情深的眼神，遥望那破碎不堪，在风雨中摇摇欲坠的大唐江山，面对这一切，诗人只能默默的流泪，回忆着他追求而失落的一生。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这一句正是理解这首诗的点睛之笔。因为传说月明之时就是明珠产生之时，这样一颗璀璨夺目的明珠却产在大海深处，纵使万丈光芒亦不为世人所见。这沧海遗珠不就如同诗人的满腹才华吗，明珠不为世人所见，诗人的才华亦不能被当权者重用，与其说是明珠流泪，还不如说是诗人在流泪，那泪水里有着“冯唐易老，李广难封”的抑郁之情；更有着满腔热血、报国无门的悲愤之情。蓝田这个地方因为盛产美玉而著名，在和风日暖的美好时光，正是产玉的绝好时光，可是那产好丽美玉，却被烟雾笼罩起来，不为人所见。与其说是美玉被烟雾笼罩而逐渐模糊不见，不如说是诗人的激情、才情在最绚烂的年华不被当权者所用而逐渐消褪。至此不难看出这些明珠与美玉实则都是诗人自喻，都是怀才不遇的一种寄托罢了。

    最后一句历来受到恋情派的追捧，以此作为恋情诗的铁证。我却认为这句恰是说怀才不遇的又一佐证。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”“此情”应为怀才不遇，有志难酬之情，这从李商隐早期经历可以得知。李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。李党也因为他曾是牛党的人不加以重用，从那个时候起，诗人就能知道他这一生的命运必将是多舛的，现在回想起来年轻时候的追求治国之理想不可能实现是早就知道的啊！

    另外，从李商隐的诸多言情诗之中，不难推知李商隐是一位用情甚专的才子，在年过半百，功业无望之时还有心事思念从前的恋人，我个人认为不符合李商隐此时的心境。而最为乐道的是认为悼念亡妻所作，是符合诗人用情甚专的一面，却不符合原诗的主旨，诸多解释牵强附会，都没有自伤诗中怀才不遇这一说更能体现诗人此时的心境。