第一百八十二章乡绅

/>     乡绅阶层始终是儒家文化最可靠的信徒，特别是在朝代更替，皇权易主的年代，乡绅捍卫儒学的决心和勇气更胜官吏一筹。这种对儒学长期不变的情有独钟，奠定了乡绅阶层在社会上享有较高的文化地位。

    乡绅阶层的文化地位还与自身组成成分有关。乡绅中的一部分人是通过科举考试、退任或已在乡村休闲的官员。

    这些人一生中曾经有过的高官厚禄、荣华富贵，都与对儒学的虔诚和追求紧密相连。他们从科举制度中得到的不仅是入仕之途，同时也以此作用于儒学的发展，无形中影响着周围的人的文化价值观乃至社会价值观，在这个过程中又逐步确立了自身在乡村社会中的文化主导者地位。

    乡绅还对乡村社会长期存在的族权、神权拥有某种控制力，对乡村社会的治安拥有管理与裁判权。通常情况下，族长由乡绅综合宗族意见推举产生，或者得到乡绅的合作认可；有的乡绅本人就是族长，对一族拥有道德上名义上的首席权。

    神权的柄杖也大体如此，由于乡绅文化程度相对较高，其政治和文化地位的结合，产生了神权上执行、解释的可信度。此外，乡绅出资办地方治安队或团练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、操纵，特别是在边远乡村，乡绅的军事控制权尤其明显。

    尽管这一阶级的用处不少可危害更大，这不由刘宇想起了后世那某的人大，那完全是啥东西的东西根本就是脱胎于这一阶级，好处没多少，坏处一大堆。

    乡绅的控制却大大的妨碍了王朝的统治。尽管他有他的积极一面，可那也只是少数部分而已，这些乡绅造成的危害最终可都是转嫁到了王朝身上。

    其结果就是一旦民不聊生就是统治者昏庸无道，或者就是朝廷腐烂，尽管也有这些原因可这些原因并不大，真正的原因在于这些家族。

    当一个王朝已经走向没落，无法控制他们的时候，这时候危害的一面就开始了无限的扩大，进一步推动着王朝的覆灭。

    一次又一次，使得整个华夏都陷入了一个似乎永远无法走出去的死循环当中，一遍遍的轮回着，演绎着早已发生过无数遍的**。

    千年的超越在这一次次的轮回中被拉近，最后的彻底堕落导致华夏从此再也没有站起来，神州被成了亚洲，天朝子民变成东亚病夫，炎黄子孙变成了黄皮肤的猪。

    这已经不需要解释太多，结果就已经说明了一切，刘宇后世时每当想起都不由暗自流泪，可如今不需要他既然来到这个时代，他就相信自己能够改变一切，哪怕是国运他也能够书写。

    想到后世的种种刘宇完全没有手下留情，进城的第一时间，直接控制了城中大大小小的家族，当然他刘宇不是强盗，不可能毫无理由进行抄家。

    所以刘宇只是选择没收掉了所有家族的田产，至于反抗的，难道之前没有说过吗敢于反抗的杀无赦，既然反抗还需要存在下去吗。

    血腥额杀戮其实也没多少，这些乡绅其时就是一个个的软蛋，当**裸的生命威胁时可没几个人敢于反抗的。对此刘宇不得不感到悲哀，由这些人治理下百姓到底咋样可想而知。

    （注:华夏没落的原因有很多，有主观原因还有着客观原因，汉临在这里只是取了一种可能而已，希望大家不要去纠结这东西，至于有些人说华夏不存在没落，呵呵！那就请你绕行吧！偶和你不是一路的，我也难得去和你去争论诸子百家和启蒙运动谁牛叉这种问题了。）

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