第四百二十六章教育下

济地位是可以通过读书而获得的。

    宋真宗的这首诗后来演变成了民谣“:书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”宋朝这些劝学的名言竟然伴随着科举制度流传了上千年。科举鼓励了读书求学的社会风气，读书求学的社会需求又推动了宋代教育的发展。

    宋初沿旧制。设国子监为最高学府，一度改名国子学。仁宗时设太学，神宗时开始实行三舍法，北宋末，太学生达800 人。又设武学、律学、算学、书学、画学、医学等专门学校，国子监为朝廷教育管理机关。

    地方教育有州县学和书院、私学。由于印刷术普及等原因，宋代教育的发达远远超过前代。

    在乡村中，如百家姓、千字文之类的识字课本，有一定程度的普及。不少地区利用农闲举办冬学。教农家子弟识字。福州一地解试，哲宗时每次参加者达000 人，孝宗时增至 万人；南宋时建宁府（今建瓯）每次参加解试者达1 万余人，连只有三县的兴化军（今莆田）也达6000 人。

    宋初著名的四大书院。即白鹿洞（今江西庐山）、岳麓（今湖南善化岳麓山）、应天（今河南商丘）、嵩阳（今河南登封）或石鼓（今湖南衡阳石鼓山）书院。

    北宋中期以后，书院逐渐衰落。南宋时，州县学衰落。而新儒学‘宋学’的理学派受佛教寺院宣传教义的影响，书院成为理学派宣扬理学的场所。书院大兴。

    其中最著名的是朱熹于淳熙六年（1179）兴复白鹿洞书院，次年竣工。并聘主讲，亲订规约，即著名的白鹿洞规，还常亲去授课，质疑问难。

    乾道元年（1165），潭州知州刘珙修复岳麓书院，理学家张栻主持教务，成为理学湖湘学派的基地。绍熙五年（1194），朱熹扩建岳麓书院，学生达千余人。

    朱熹以白鹿洞书院作为研讨、传布理学的中心。其建置、规约，乃至讲授、辩难等方式，无不受禅宗寺院的影响。各派理学家的书院相继而起，如理学心学派陆九渊的象山书院、理学婺学派吕祖谦的丽泽书院，等等。南宋先后兴建的书院总数达00 所以上，书院大多得到官方的支持。

    书院与州县官学，成为南宋地方的主要教育机构，书院大多又是理学的传布中心，理学因而益盛。

    华夏故地经过宋朝达到空前发展，刘宇需要做的仅仅只是把知识转化而已并不需要做其他什么，比如启蒙教育一些最为初级的东西。

    可是草原就不同，他们作为整个世界的停滞地区，别说知识，连识字率都没有，大汉帝国需要做的更是一大推，最起码的就是启蒙教育。

    可是整个草原对待知识那是抵制的，明确的说他们是不会做对于自己无意，简单点说就是对自己生存目前看来没一点帮助的事情。

    这就犯难了，教育必须要进行，不然依旧是野蛮的草原那可不仅是拖慢华夏整个大汉帝国进步的绊脚石，也会是随时可能爆炸的定时炸弹。

    华夏千年的历史就是最好的代表，征服哪怕是消灭了又如何，根本就无法解决根本问题，只有同化让他们变成自己人那才是最安全保险的。

    没办法只能集思广益，大汉帝国群臣加上皇帝陛下整整研究了一个月终于制定了一个计划，那就是“草原二十年计划”亦或者可以说称之“二十年草原教育计划”

    这个计划就是一个长期计划，大汉帝国是准备在二十年的时间，逐渐完善，一步步的渗透，刘宇也并没有和以前一样急于求成。

    其中前期就是不惜一切代价先让游牧民族孩童进入学堂，各种鼓励措施当然此时就是相应而出了。