潘金莲难得的一个好女人

了，人们都称他做“西门大官人”

    自古以来，男人有钱就变色。西门庆家底殷实，有财力，有闲时，有相貌，还有厚脸皮，又不是性无能。自古以来，像这样的男人，没有几个不是三妻四妾的，没有几个不去勾三搭四捻花惹草。不管在古代还是现代西门庆都应该是女人心目中的白马王子，暴发户，有钱，长得帅，雄壮武勇，又会风情，典型一个大众情人。

    2、王婆使坏。

    王婆做了一世媒，开着小店还做着媒婆赚外快。王婆说：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”

    西门庆五进王婆店，王婆五次拿话来引诱西门的色心。然后由王婆主动献计献策来诱拐潘金莲。“潘、驴、邓、小、闲”五具备的泡术“十挨光”的骗术，引诱得西门庆和潘金莲身败名裂。像这种爱财的老虔婆，古往今来不知败坏了多少无知少女少妇的贞节。

    四、潘金莲无知。

    潘金莲不知自己早已经被王婆和西门庆定下了诱拐计，好心帮王婆去做寿衣，同时由于自己被王婆招待，落不下人情，听到西门庆是施舍给王婆寿衣料的好心人，就更没加堤防。王婆的假意殷勤，使潘着了道。但凡世上妇人，由你十八分精细，被人小意过纵，十个九个着了道儿。

    王婆的“十挨光”是很多无知女人都不可避免上当的。“大官人你买衣料老身却走过去问他借历日，央及他拣个好日期，叫个裁缝来做。他若见我这般说，拣了日期，不肯与我来做时，此事便休了；他若欢天喜地说：‘我替你做。’不要我叫裁缝，这光便有一分了。我便请得他来做，就替我缝，这光便二分了。他若来做时，午间我却安排些酒食点心请他吃。他若说不便当，定要将去家中做，此事便休了；他不言语吃了时，这光便有三分了。这一日你也莫来，直至第三日，晌午前后，你整整齐齐打扮了来，以咳嗽为号，你在门前叫道：‘怎的连日不见王干娘？我买盏茶吃。’我便出来请你入房里坐吃茶。他若见你便起身来，走了归去，难道我扯住他不成？此事便休了。他若见你入来，不动身时，这光便有四分了。坐下时，我便对雌儿说道：‘这个便是与我衣服施主的官人，亏杀他。’我便夸大官人许多好处，你便卖弄他针指。若是他不来兜揽答应时，此事便休了；他若口中答应与你说话时，这光便有五分了。我便道：‘却难为这位娘子与我作成出手做，亏杀你两施主，一个出钱，一个出力。不是老身路歧相央，难得这位娘子在这里，官人做个主人替娘子浇浇手。’你便取银子出来，央我买。若是他便走时，难道我扯住他？此事便休了。他若是不动身时，事务易成，这光便有六分了。我却拿银子，临出门时对他说：‘有劳娘子相待官人坐一坐。’他若起身走了家去，我终不成阻挡他？此事便休了。若是他不起身，又好了，这光便有七分了。待我买得东西提在桌子上，便说：‘娘子且收拾过生活去，且吃一杯儿酒，难得这官人坏钱。’他不肯和你同桌吃，去了，此事便休了。若是他不起身，此事又好了，这光便有八分了。待他吃得酒浓时，正说得入港，我便推道没了酒，再交你买，你便拿银子，又央我买酒去并果子来配酒。我把门拽上，关你两个在屋里。他若焦燥跑了归去时，此事便休了；他若由我拽上门，不焦躁时，这光便有九分，只欠一分了。只是这一分倒难。大官人你在房里，便着几句甜话儿说入去，却不可燥暴，便去动手动脚打搅了事，那时我不管你。你先把袖子向桌子上拂落一双箸下去，只推拾箸，将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来，我自来搭救。此事便休了，再也难成。若是他不做声时，此事十分光了。”

    一、二、三是利用了无知女人爱帮忙爱占便宜的心理特点，主角是王婆，重点是用小意过纵。四、五、六、七是媒婆惯用手法，先介绍男女相识，然后让男人用甜言蜜语来哄无知女人开心，才借故出去，制造单独相处机会。八、九、十却是让男女相互调情了，既然无知女人已经跟陌生人说话了，好色男人再加点色力，总能勾引住那些寂寞的贪小便宜的爱风流的无知女人。

    只要有王婆这样阴险奸诈的皮条客存在，像潘金莲这样的无知女人，怎么可能不上当呢？在武大身边长期的屈辱、寂寞，再加上武松的羞辱，让她的感情无处发泄，让她追求幸福生活的基本愿望得不到满足，她被女人们的大众情人西门庆迷惑也是情有可原的。

    潘金莲敢爱敢恨，也算是女中豪杰，感情的一时出轨，无知地被诱骗，在恐吓和教唆下杀夫，又被武松杀害。原本是好女人的潘金莲就这样结束了她悲剧的一生。

    潘金莲的故事虽然是水浒传虚拟出来的，但是她的形象很生动，她本是个好女人，她的那点事，在现代人看来是那么的正常。我们现代的女人们，应该从潘金莲处学到些什么才对，莫要使潘金莲无知的悲剧再在我们当代不断重现。

    编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！