闲话历史

    有一种说法，一切的古代史、近代史、现代史都是当代史。又有一种说法，只要成功控制国民的过去，你就成功控制国民的现在，你也就把握住国民的将来，你的江山因此能够永固。还有一种说法，一个民族不能如实、自由、深刻地认识自己的过去，又怎能脚踏实地耕耘自己的现在，又怎能有将来呢？

    前面的两种说法，清朝统治者似乎有深刻的领会“水能载舟，也能履舟”如果水都治成一潭死水，水就只有永远载舟的本分，舟岂不是能够有千秋万代稳稳被载的天意民心了吗？于是，他们大兴文字狱，不择手段拼命地毁书、禁书、修书、改书，将我们的过去统统集合、关押在四库全书等万无一失的文字里面。只要皇帝不是十分的荒淫无度（雍正皇帝创立密函立储制度解决皇权传承等难题），按他们的如意算盘，清朝的江山注定可以万世无忧了。但不幸的是，清朝遇见了有关于历史的第三种说法，受控制的国民日益愚昧无知，中国陷入半野蛮状态，表面强壮，内里懦弱的清国禁不起西方现代国家的轻轻敲打，很快就陷入内忧外患的难堪境地。皇朝不过猪，无论猪如何总结经验教训，总逃不脱被宰杀的结局，避免了这种死法，却有另一种死法，逃脱今天的死，却逃不脱明天的灭亡。

    我们都是历史的结果，现在是过去的结果，将来是过去经过现在的继续。我们是从那里来的，我们为什么是现在这个样子，我们将变成什么。种瓜得瓜，种豆得豆，历史永远在回答着此时此刻的前因后果。

    专制帝王总是说，几千年历史，人类发展的历史规律无不精确地证明，联的利益与国家民族的利益高度一致，联所追求、争取的利益就是国家与民族的利益，也是最广大民众的利益，联的意志也是国家与民族的意志。爱国就是爱我们的民族，也就是爱我们的皇帝，联既国家，拥护皇帝吧，中华民族几千年历史无不证明，只有联才有资格统治这个国家，这是天意，联英明神武，联是最优秀的，最理想的，最伟大的；拥护联吧，人类发展的历史规律无不精确地证明，只有联才能领导国家走向富强，只有联才能让百姓幸福安康。

    专制帝王滔滔不绝，说的道理可以用农场主与农场的关系进行比照。农场主将农场经营得红火，农场主的利益也是农场的利益，只要农场主英明，不出差错，政策得当，措施有力。再就是农场主的文武百官，那些管理工人，要勤奋、廉洁、忠诚等。农场兴旺发达了，不只是农场主、管理人员富裕，农场里的劳苦大众也可以吃饱、穿暖，有秩序地生育，病了还可免费医治，可以活到规定的时间，不用怕风、怕雨，也不用怕外敌，包括披着羊皮的狼。一切的困难，一切的事务，农场主都会指挥他的臣仆全包了。我们都是农场主的财产，皇帝肯定爱民的，还会有农场主不爱护自己的财产吗？如果农场破产，不等于农场主破产吗？管理工人还可以到其他农场当官，而如果他们贪污，卷款逃走，说不定还是受益者。至于农场里的劳苦大众，就只有被随便处理的份了，宁为太平犬，不为乱世人，说的就是这个道理。鲁迅说，中国的历史不过是帝王将相的家谱。我们可以看农场的记录，农场的历史其实只是农场主管理农场的历史，最多是加上一些管理人员的历史。农场主是农场的皇帝，只有他才有资格统治整个农场，说的肯定没错吧。

    最后说一个笑话，有人要杀狗，邻居觉得这狗对主人特别忠诚，就过来干涉。这人很气愤，这狗是我的狗，我要怎么处理它是我的事，关你邻居屁事？邻居这样做一定别有用心，难不成阻止我杀狗，他晚上要来偷狗？子不嫌母丑，狗不嫌家穷，狗也很气愤，拼命地帮着主人向邻居使凶，谁干涉主人的家事，谁就是主人的敌人，也就是狗的敌人。不是吗，君叫臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡是为不孝。我想这样的历史记录在四库全书里一定特别多，因为这是对统治者特别有用的历史。