佛说新语之六鬼篇

亦不能助它幻形成物，魔助其滞留尘世亦不能提供无量功力使其能幻形成物。是故鬼只可以在我们的脑海里以其幻形扰乱我们的精神意识，促使我们产生千幻万象，自己吓着自己。只要定力够，或口念阿尔徒佛之名号，便会自动消散，不能危害世人。定力不够的人或本来就其是为恶者，鬼便会夺去其形依附于人身上，这便是所谓的鬼附体了！鬼再以人的躯体参予物界事务活动，再生事端危害世间。

    鬼既不属于物，是故用物界的寻常法则去对付便完全没有用，捉鬼之人靠的是法师的修持力，法师以其平日修炼的定力念动咒语，使自己产生精神的力量，有如物界的刀枪剑戟，可击破毁灭鬼之形，或是画符请来灵界之鬼魂，以鬼驱鬼！这些都需要有佛或魔的力量参予方能成功。凡人通过居家修持开启慧根，头顶显现灵光，纵使恶鬼成魔亦不能近身显形生乱，但是人一旦脱离佛悟陷入魔障起了恶念，鬼便会不请自来，就是大白天也会见鬼撞鬼！正所谓心中无鬼，心外亦无一物纷扰；心中有鬼，人便被鬼附体，人早已不是人。

    灵界既然统管着这么多的亡魂，又要组织它们去投胎转世，或继续做人，这么多复杂繁琐的细务工作需要有严密的管理，精心的设计，妥善的安排，合理的配置---这便是十殿阎罗王之说，阎罗王掌管着阴间的亡魂，亦即是灵界之灵，组织鬼差去办事，阎王本是我佛中的一员，只因其曾发下大宏愿；“人人都得往生西方极乐世界，渡尽天下人都成佛后自己再成佛！”是故只要世间人还有不成佛者，转世轮盘便不会停止，阎王便不能成佛。

    请世间人都听我歌曰：

    “奈何桥，其奈何！

    踏上黄泉走上不归路。

    孟婆汤，迷魂药

    一饮恩怨情仇皆散去。

    迷津边，莫踯踟

    几多冤魂向谁索命去？

    阎罗王，最公道

    世人善恶判官都有数。

    地狱火，谁在淒凉？

    世人生前应要好思量！”

    鬼去实存形，但又无力幻形成物，所以鬼只能靠一代代人的传说，在传言里证实。人在物界，其灵魂被锁锢在了躯体里，也正因为有了躯体的保护才不至于灰飞烟灭，得以长时间存立。物与物之间每时每刻不在发生着相互的作用。每时每刻都有形与实的磨损散耗。灵与灵之间在灵界里的情形亦是如此，当灵界里的灵来到物界之后，如果它不能在其形实被物界的风雨雷电----消毁之前寻找到附体之物，即刻便会烟飞灰灭，就即使找到了附体之物，但是此物之形亦不会甘心于被主控排挤，只要时间一长，附体之灵亦无法抵挡内外的夹击，或者飞回灵界，或者从此消散归入虚中。是故鬼的出现总是短时的，暂时的。鬼怕大胆之人，因为大胆之人不怕鬼，其定力足，就有如在自形之前加上了铜墙铁壁，鬼不能入侵其精神意识。鬼好贪心之人，因为贪心必会执著，鬼本身便是因为怨念的执著而滞留世间，鬼便可轻易利用人之贪念打开其人之形，贪心之人的执著就好比在其形之前开了一个洞，鬼可以毫无所挡地自由穿入附体。

    民间传说常有许多缪误。灵界之灵的力量统称为灵力，鬼的灵力只可在灵界施展，并不能在人世间兴风作浪。鬼在阴间的灵力大小亦是由阳间世人对其供奉的香火，及其本人生前积的功德来决定。受到越多人的供奉，其灵力就越大，生前积的功德越多，其灵力也越大。我们经常于节日烧香火拜祭先人，其实许多先人早已投胎转世去了，或者已成佛，或者因为成魔早被佛击得烟飞灰灭，因某些原因而继续滞留灵界的鬼都是些新鬼！所以依靠拜祭先人来保佑自己是不可能的事。只有依靠造善拜佛才可能护佑我们。地面的坟墓造得多华丽亦是泥土一堆！还留存世间的枯骨毫无意义，阴人早已投胎转世去了，阳间的香火只是聊表记念。转世的灵魂早已把前世之事忘得一干二净，开始重生的新生活。如果还保留前世的恩怨情仇，物界必会大乱！归了结之时便須终了，死是生的不归路。佛都不允许人再有归途，但并没有阻止今世对前生的报恩。魔亦会扰乱佛道，前世的孽还需今生去了结！人的今世之灵魂的构成有着前世灵魂的投胎参予作为基础。但是今生的生活，地理环境都不再相同，在投胎之灵魂作为模块下，人之形在物界便会造出一个新的灵魂来，这便形成了今世人之精神意识，当今世之灵魂根深蒂固之后，前世之灵魂早已被消灭了痕迹，如层层包裹的麻布，前世之灵魂被裹在了里面动弹不得。只有最真情实意，最强烈的感情意愿方可感悟佛的法力，以助其悟回前生，报恩的去报恩，造孽的去造孽，是故一般的人都不可能再在一般的事物中记忆起前世。