歪考正辩之二一语长存百音难留辩考

    回家时听路边二妇人以南京方言说话，一妇恚怒：“酱紫不是瞎搞吗？”（原意是：这样子不是乱来吗？）不由一乐，乍然想起那年去广东、海南，那里的厨师做的一味名点也叫“瞎搞”（音“哈搞”），其实，那是一味叫虾饺的小点心。由于方言的原因，意思则风马牛了！竟成一笑料。

    也许学的是语言，对语言比其他人更关注。每到异地，总会仔细倾听莺歌燕语、牛吼马嘶，也乐在其中。中国方言极为丰富，如北方有些方言后鼻音丰润，听来含糊不清，象重伤风未愈，音阶之间过渡平滑，又象练嗓的无字独吊；到了广东一带则字字珠玑，说话象蹦出来的豆子，估计十分吃力，连粤剧也觉着唱起来辛苦；吴方言的代表苏州方言则尾音悠长，听来余音袅袅；四川方言的转折音多在中间，拉长的调子韵味很浓，收尾却十分干脆，戛然而止。曾用蹩脚扬州方言诵读半山先生金陵怀古一词，竟朗朗上口，抑扬顿挫，十分过瘾。那是因为扬州方言也是古音，春来秋往变化不大，尤其是入声韵保持完整之故。

    圣经创世纪里记载着一段有关方言的故事：诺亚方舟之后的幸存者繁衍了众多的后代，他们都说同样的语言，有着同样的口音。当他们建设通天塔时，因上帝不允许凡人达到自己的高度，于是就变乱了他们的口音，使人与人之间感情无法交流，猜疑与争吵就此出现，那座巴比伦塔也半途而废了。那年在火车上遇见一事，证实方言确会引起交流障碍。一个天津人和两个四川人发生争执，天津人很委屈地说：“我嘛有意要撞你？嘛？”四川人勃然大怒：“你龟儿子竟敢骂人？”双方几乎动手。其实，天津人的“嘛”是为何、干嘛的意思。不说语言，就是方言也会给交流代来困难。

    李渔闲情偶寄也有一段写方言，他说剧本中方言最多的是西厢记，同时举例孟子一书中也有方言：“自反而缩，虽褐宽博，吾不惴焉。”李渔生长在南方，不懂孟子原意，更不懂朱熹加批“褐，贱者之服；宽博，宽大之衣”的含义，后来他去陕西，才算破解了这个疑惑。因此他说：“凡做传奇，不宜频用方言过此以往，则听者茫然。”

    语言，尤其是方言的生成有其自身的特殊条件，比如北方地广人稀，方言就比较少，而到了南方尤其江南一带，语言多样，不仅百里不同，连相邻的村庄语言都差异极大，即便是资深的语言学家，也无法辩识。以南京为例，不说几个县差异极大的方言，就是城区的城南、城中、城北的方言竟也有差异，细心的人一听则了然于心。

    近年随着交通的便利，人员的加速流动，语言的地域性也逐渐减弱，方言开始慢慢萎缩。在深圳这个区域典型的广东城市，路上说普通话的明显比说广东方言的人多；在银川这个典型的移民城市，也很少听见当地方言，即便在一直以地方方言自豪的上海人里，普通话人群也日益增加。就是在澳门，普通话也日益被接受，老人们虽然不会说，但也几乎都能听懂源自北方的声音。至于语种之间的沟通，则更加迅速了，如今许多孩子都熟练掌握了几种语言。语言学家惊呼：当今世界上，方言的死亡速度惊人，每年都有一批小语种悄悄灭亡。

    也许，终会有一天，人类将再次完成心中的“巴比伦塔”和上帝比肩。

    2004/2/28