大方地活着

    在我们表面的世界上，客观存在太多了，以至于唯心主义不能很好地立足。它们逃逃遁遁，大多披上了宗教的外衣，喷洒“非卖品”的香水，散发出神秘的气息。但是要准确地描摹客观，就不能不补充以想象，因为客观都是不完整的。于是，虚构有了市场，好的虚构往往给人真切的印象，甚至成了一种模式化真实被推而广之。

    我想要借用一部分真实，两部分虚构，来谈谈自己的一点儿思想。

    我是个电视迷，从荧幕上获取信息一度成为我学习的主要手段。记得有一次看电视节目，里面播放去非洲的旅行见闻，其中谈到在撒哈拉沙漠中有一个小部落，那里的人们非常贫穷，处于濒临饿死的状态。但是，你永远都看不到他们落魄的样子，除非你是他们的一份子，也就是说，你娶了他们的姑娘，或者他们的小伙子娶了你。因为他们非常好客，如果你去做客，他们会拿出家里最后的一勺糖来招待客人。就是这么简单，我的一部分真实的材料就借用完了，下面来谈谈我的感受。

    往坏了说，这帮黑朋友好面子，爱慕虚荣，还有古板、无可救药，甚至不理性、没素质，他们就算要饿死，在死之前也不会丢掉一点儿尊严，恪守着好客的传统。可是换个角度、升个层次想想，这样的人难道不可爱吗？他们的做法于人无害，是一种拼了命的舍己为人。需要什么吗？好，拿去！我们怎么办？不怎么办，你别管！什么，我们会死？没关系，死了也不能亏待客人。他们真是太可爱了！我想贫穷的生活无疑是痛苦的，在痛苦中还能保持一般意义上苛刻的美德，这样的人是服输的人吗？他们美德的种子已扎下深根，在普遍哭泣的沙漠中，总有一天会开出花来，为着这可爱虚伪的继续存留。

    我还是个书迷，从仿生学这个角度讲，不妨成为书虫。前段时间，我突然心血来潮，看了卫斯理的武侠小说六指琴魔，看了一小半，觉得水平难以恭维。其实在这类作品中，他的小说也仅次于金庸和古龙的，但是在巨人的面前，壮汉也是小个子。卫斯理是个奇人，他对武侠小说的见解固然深刻，对金庸小说的评论也相当够水准，毕竟是行家眼光。但他最值得称道的却是科幻小说，尤其是卫斯理系列。负责任地说，卫斯理的科幻小说与其武侠小说的水平差距，就相当于雅典娜突然要跟一个普通女孩比美。回过头来，再扫描一下我看过的六指琴魔部分，不经意间，其中一个章节中的人物在特定的时刻给我以震撼。这个小说中的人物名叫韩逊，外号是“金鞭震乾坤”他本身没什么出彩，无非是武艺威震一方，交游较广，而且很快就死了。震撼我的是他做的一件事：在初次见到老吕夫妇的时候，他就慷慨地要把两粒治伤灵药“九转小还丹”送给他们。“九转小还丹”几乎有续命之效，是宝中之宝，韩府中也仅有四枚。韩逊听说过老吕夫妇，见面却是第一次，他之所以送他们灵药，无非是因为他们为歹人所伤，他们都是好人。韩逊的逻辑很简单，受伤的好人来到面前，他责无旁贷，非把灵药送人不可。

    好了，我的一个虚构材料也借用完毕，接着我来谈谈相对真实的感受。<... -->>
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